何為科學(xué)？試述科學(xué)產(chǎn)生的前提與本質(zhì)特征。

達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后，沒有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識到，在當(dāng)時的情況下，他的學(xué)說注定要引起強(qiáng)烈反對。這說明（）

何為可持續(xù)發(fā)展？它與現(xiàn)代科技革命和科技創(chuàng)新的關(guān)系是什么？

19世紀(jì)中后期，斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會，認(rèn)為生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象，由此形成“社會達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說促使當(dāng)時歐洲 （）

在20世紀(jì)80年代中期，美國的白領(lǐng)工人人數(shù)已占全國勞動力總數(shù)的一半以上，從事體力勞動的工人人數(shù)正在日益減少，而從事技術(shù)性、信息性和智力性工作的非生產(chǎn)性知識型人員的隊伍卻在不斷地大。因此，可以推斷美國（）

自然科學(xué)內(nèi)爭取獨(dú)立而同神學(xué)的斗爭中，有兩個突出的事件，一是（），二是（）。

“啟蒙思想家們在牛頓革命的啟發(fā)、激勵下所進(jìn)行的種種思考，在歷史上曾起過非常積極的作用。”“牛頓革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來啟發(fā)是因為（）

18世紀(jì)的人類揭開了天體面紗的一個革命性的解釋：自然界好像一個巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗、測量和計算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的各門知識都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少量簡單的、始終如一的定律。這“解釋”（）

1894年，赫胥黎對進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性"，人類社會的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張（）

1857 年,斯賓塞出版《進(jìn)步:其規(guī)律及原因》一書，他寫道:“無論是在社會的發(fā)展中還是在政治、制造業(yè)、商業(yè)、語言、文學(xué)、科學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展中，這種由簡單經(jīng)過連續(xù)的變異而進(jìn)人復(fù)雜的同樣的進(jìn)化始終保持著?！庇纱丝闯?作者認(rèn)為 （）