有學(xué)者認(rèn)為，“從某種程度上說(shuō)，天子即天下之大宗，諸侯即一國(guó)之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過(guò)婚姻，與天子維護(hù)甥舅之親，全國(guó)近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國(guó)早期國(guó)家制度（）。

許倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的層級(jí)結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑，諸侯的國(guó)是次級(jí)的邑，國(guó)以下有貳宗大都，有卿大夫的家邑，最下層則是直接控制田野的邑?！边@種“層級(jí)結(jié)構(gòu)”（）。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)派主張“上之所是必皆是，上之所非必皆非之”，逐級(jí)逐層統(tǒng)一思想是（）。

人們用“春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。

先秦某思想家曾說(shuō)：“物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。”該思想家是（）。

史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇?guó)科學(xué)家李約瑟說(shuō)“中國(guó)文化就像一棵參天大樹(shù)，而這棵參天大樹(shù)的根在道家?！眱烧邔?duì)道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家（）。

發(fā)掘的婦好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說(shuō)法正確的是（）。

春秋后期，周景王正妃生有兩子：姬猛、姬匄。景王死后，姬猛繼位。其庶長(zhǎng)子姬朝殺害姬猛，自立為王，并號(hào)召魯國(guó)、晉國(guó)等國(guó)“獎(jiǎng)順天法，無(wú)助狡猾”，實(shí)力強(qiáng)大的晉國(guó)攻打姬朝而擁立姬匄為王。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）。

秦統(tǒng)一后，全國(guó)“文字異形”，秦始皇指定官員進(jìn)行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是（）。

2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明（）。