單項選擇題18世紀(jì)，德意志地區(qū)掀起了“中國熱”，如普費弗爾的《寓言與故事》中根據(jù)中國孝道故事改編的詩歌，勸諭世人孝敬父母；維蘭德在小說中借鑒《趙氏孤兒》的故事，虛構(gòu)了一個勤政愛民的賢明君主形象——梯芳，頌揚他充滿儒家精神的治國方略。這些文學(xué)創(chuàng)作（）。
A.意在批判和改造歐洲社會
B.扭曲了中國文化的國際形象
C.客觀上推動了全球貿(mào)易發(fā)展
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1.單項選擇題蘇格拉底曾說，當(dāng)水手們沒有遇到什么危險時，他們只是一群烏合之眾，當(dāng)他們遇到暴風(fēng)雨臨頭或戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，（統(tǒng)治者）吩附他們做什么他們就會做什么，還會像一群“歌舞演員那樣，鴉雀無聲地靜聽領(lǐng)導(dǎo)者指揮”。據(jù)此可知，蘇格拉底（）。
A.主張實行貴族寡頭統(tǒng)治
B.強調(diào)形勢對政治的影響
C.已經(jīng)萌發(fā)人文主義精神
D.深受雅典民主政治摧殘
2.單項選擇題17-18世紀(jì)，英法等國的思想家從宇宙受永恒的“自然規(guī)律”支配這一前提出發(fā)，認為人類社會同樣是在不變的“自然法則”作用下運動的，并提出“永恒的人性”“永恒的道德”等社會政治學(xué)說。由此可知（）。
A.近代科學(xué)與啟蒙思想在思維上相通
B.啟蒙運動催生了近代科學(xué)
C.啟蒙運動加深了人類對自然的認識
D.理性主義成為社會主流思潮
3.單項選擇題荷蘭思想家格勞秀斯認為，在國家出現(xiàn)前的自然狀態(tài)下，既無國家也無等級的存在，人們彼此平等自由，過著孤立分散的生活。由于自然法的存在，人們被理性所驅(qū)使，為了防止外來的侵襲和獲得安全的生活，便意識到聯(lián)合起來組成國家的必要性。這一國家產(chǎn)生說（）。
A.否定了君權(quán)神授
B.肯定了人的地位
C.揭示了社會規(guī)律
D.削弱了教會勢力
4.單項選擇題馬丁·路德強調(diào)“因信而得的恩典”不等于蔑視和輕忽行為，因為“上帝既然讓我們暫時生活在這個可惡的世界，我們就應(yīng)該人人都當(dāng)工作、種田、做社會事業(yè)”。他還說：“一個商人所收回的利潤，足夠補償他的操勞和冒險，就是公道合理的。”馬丁·路德這些思想（）。
A.否定了因信稱義理論
B.肯定了教會在信仰中的作用
C.推動了民族國家興起
D.適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要
5.單項選擇題文藝復(fù)興時期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認識到自己的獨特性，極大地影響了個人的自我認同，這反映了（）。
A.禁欲觀念的消亡
B.實用主義的流行
C.人文主義的興起
D.啟蒙思想的傳播
最新試題
最早提出社會契約論的哲學(xué)家是（）。
題型：單項選擇題
全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。
題型：判斷題
“權(quán)力意志”是使生命體在自我保存的生存競爭中（）的意志。
題型：單項選擇題
在尼采看來，衡量事物價值的標(biāo)準(zhǔn)是（）
題型：單項選擇題
“共在”意味著（）
題型：單項選擇題
德 國古典哲學(xué)對辯證法的使用經(jīng)歷了一個從否定到肯定的過程?？档略谄湎闰炥q證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。
題型：單項選擇題
對黑格爾來說，辯證法不僅是一種認識的方法，同時是世間一切事物共同的（）
題型：單項選擇題
論述柏拉圖的“理想國”理念及其對政治哲學(xué)的影響。
題型：問答題
簡述尼采的“超人理論”及其對現(xiàn)代文化的影響。
題型：問答題
在《歐洲科學(xué)的危機》一書中，胡塞爾認為，科學(xué)的危機是因為（）
題型：單項選擇題