A.實踐性
B.自主性
C.平等性
D.社會性
E.理智型
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A.對病情的解釋要使用解釋性語言,其中需要一定的技巧,尤其應讓文化水平低的患者和家屬聽懂
B.為了避免麻煩,盡量不行駛特殊干涉權(quán)
C.手術(shù)時需要知情同意的,家屬不簽字的手術(shù)在道德上堅決不能做
D.在關(guān)鍵時刻要敢于形式特殊干涉權(quán)
E.手術(shù)的必要性解釋也同樣要讓患者或家屬理解,如氣管切開便很可能使家屬因感到恐懼而拒絕
A.楊大夫的做法結(jié)果雖好,但在道德上仍有欠缺,即手術(shù)沒有簽字堅決不能做
B.楊大夫沒有做到手術(shù)的知情同意,是不道德的行為
C.楊大夫未尊重監(jiān)護人的決定,即未尊重患兒監(jiān)護人拒絕治療的權(quán)利
D.楊大夫的做法在道德上沒有欠缺,這種敢于承擔風險的精神應屬于最高層次的道德
E.楊大夫只是在行使醫(yī)生的特殊干涉權(quán),沒有道德上是否欠缺之說
A.醫(yī)生的做法雖無可指責,但在說明手術(shù)的目的和必要性的技巧上仍有欠缺
B.醫(yī)生沒有使患兒父母充分做到知情,故未得到患兒父母對手術(shù)的同意
C.醫(yī)生已經(jīng)充分尊重了患兒父母的自主性
D.醫(yī)生對患兒缺乏高度的責任感,未能達到道德的最高境界
E.患兒父母有拒絕治療的權(quán)利,醫(yī)生有尊重其決定的義務(wù)
A.無權(quán)利和義務(wù)阻止,醫(yī)生已盡了解釋說明病情和手術(shù)必要性的義務(wù)
B.無權(quán)利和義務(wù)阻止,醫(yī)生已對患兒父母拒絕手術(shù)進行了勸阻
C.有權(quán)利和義務(wù)阻止,醫(yī)生與患兒之間有醫(yī)患關(guān)系,患兒父母無權(quán)終止這種醫(yī)患關(guān)系
D.有權(quán)利義務(wù)阻止,醫(yī)生有干涉患兒監(jiān)護人自主權(quán)的權(quán)利
E.以上都不是
A.醫(yī)生對患兒有救治的義務(wù)
B.醫(yī)生對患兒有救治的權(quán)利
C.醫(yī)生對患兒救治的權(quán)力俯沖患兒監(jiān)護人的權(quán)利
D.醫(yī)生對患兒的特殊干涉權(quán)優(yōu)于患兒監(jiān)護人的權(quán)利
E.醫(yī)生有尊重患兒監(jiān)護人知情同意的義務(wù)
最新試題
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學道德文獻之一的是()
人們對于“醫(yī)學”的不同描述有()
相比于古代醫(yī)學倫理,近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
被認為是近代醫(yī)學倫理學起源標志的是()
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。
對醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準確的是()
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理論性的關(guān)注醫(yī)學倫理問題的方法有()
現(xiàn)代安寧療護的思想起源于美國。
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