個(gè)體為滿足與他人或群體的關(guān)系而接受來自于他人或者群體的影響，稱之為（）

在通過說服教育來改變聽者的態(tài)度時(shí)，可以（），可以大大提高說服效果。

態(tài)度的形成以（）的存在以及人的需要賴以實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)情景或外界環(huán)境為前提條件。

個(gè)體觀察了群體中其他人的行為之后，采取了一種與他們對(duì)立的行為或者相反而極端的行為，這一現(xiàn)象稱為（）

以下理論不能用來解釋為什么人們不遵從的是（）

為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)領(lǐng)導(dǎo)的效力，菲德勒提出的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)變理論兼顧了（）兩個(gè)方面。

人們常常將成功歸因于自己，將錯(cuò)誤歸因于他人或環(huán)境等外在因素，這屬于自我認(rèn)知過程中的（）

數(shù)個(gè)群體在進(jìn)行知識(shí)競賽，哪個(gè)群體解決的快，哪個(gè)群體就獲勝，這是關(guān)于（）的例子。

關(guān)于領(lǐng)域性和個(gè)人空間，描述不正確的是（）

許多專職人員所表達(dá)的態(tài)度都清楚地反映出該職業(yè)所主張的價(jià)值觀，這體現(xiàn)的是態(tài)度的（）