A.1965年
B.1966年
C.1967年
D.1968年
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A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
B.理論醫(yī)學(xué)
C.預(yù)防醫(yī)學(xué)
D.護(hù)理醫(yī)學(xué)
E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
B.理論醫(yī)學(xué)
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E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
B.理論醫(yī)學(xué)
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D.護(hù)理醫(yī)學(xué)
E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.安樂(lè)死符合病人自身的利益、
B.生命的神圣就在于其存在
C.對(duì)于那些無(wú)可挽救的病人,可以給以常規(guī)治療
D.家屬的情感要求
E.義務(wù)論
A.安樂(lè)死符合病人自身的利益、
B.生命的神圣就在于其存在
C.對(duì)于那些無(wú)可挽救的病人,可以給以常規(guī)治療
D.家屬的情感要求
E.義務(wù)論
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動(dòng)的終止
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動(dòng)的終止
最新試題
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
我國(guó)對(duì)安樂(lè)死有倫理爭(zhēng)議的哪幾種不同觀點(diǎn)?()
受儒家思想的影響,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為,醫(yī)生應(yīng)該()。
安樂(lè)死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為()。
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系,要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范?()
傳統(tǒng)的生育觀是()。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的?()
由于危重病人特點(diǎn),常見(jiàn)的倫理難題是()
腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是在哪一年、由哪一個(gè)國(guó)家提出的?()