被韓愈贊為“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”的書(shū)法作品是《蘭亭集序》。

（）是人本質(zhì)對(duì)象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。

西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時(shí)，丑就成了（）。

康德認(rèn)為，崇高的主體條件有（）。

社會(huì)美的泛化所包含的三個(gè)方面是（）。

人格美的本質(zhì)是（）。

從對(duì)待喜劇主人公的價(jià)值態(tài)度出發(fā)，將喜劇分為（）。