A.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品格
B.繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)
C.繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概
D.繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神
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A.國(guó)家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)
B.國(guó)家統(tǒng)一是全世界通行的做法
C.國(guó)家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障
D.國(guó)家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提
A.堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一
B.堅(jiān)定地維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)
C.堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)
D.堅(jiān)定地維護(hù)各族人民的利益
A.處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題排他的管轄權(quán)，主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主處理，他國(guó)不得插手；
B.在具體處理民族問(wèn)題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國(guó)的干預(yù)與制約；
C.在因民族問(wèn)題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問(wèn)題發(fā)難、對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。
D.對(duì)國(guó)外民族問(wèn)題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國(guó)的民族事務(wù)
A.契丹族建立的遼朝
B.黨項(xiàng)族建立的夏朝
C.女真族建立金朝
D.鮮卑族建立的北魏
A.統(tǒng)一臺(tái)灣
B.平定天山南北的叛亂
C.對(duì)西藏的社會(huì)進(jìn)行了改革
D.改土歸流統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制
最新試題
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對(duì)我國(guó)華南、西南到東南亞社會(huì)開(kāi)展研究？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。