春色第一枝
喬忠延
①第一縷春風是從哪里吹來的？秧歌。
②第一聲春雷是從哪里響起的？秧歌。
③秧歌是窩蜷過沉悶的冬天后，第一次舒展腰身；秧歌是喑啞過漫長的冬天后，第一聲放聲吼喊。舒展腰身的漢子婆娘還嫌自己的腰身太低太矮，一意想把沖天的志向舒展到九霄云端去，于是手里就有了一綾比陽光還要鮮艷的紅綢子。放聲吼喊的漢子婆娘還嫌自己的嗓音太低太弱，于是胯上就掛了一個能敲出雷聲的西瓜鼓。腿一踢．，腳一甩．，紅綢子旋舞開來，乘風飄揚，像是翩翩欲上高天仙界。臂一揚．，手一揮．，西瓜鼓響開來，隆隆轟鳴，像是雷神在喚醒貪睡的山水。
④秧歌是歌，開春第一歌！秧歌是舞，開春第一舞！
⑤大年的腿腳還在嚴寒的風雪里艱難跋涉，家家戶戶已經(jīng)開始緊鑼密鼓地準備秧歌表演的道具了。德高望重的老奶奶，把老花鏡架在鼻梁上一針一線地縫制萬民傘。這家忙著繡傘蓋，那家忙著預置鼓。西瓜鼓放在火爐邊上緩緩烘熱，讓牛皮繃得展展的，鼓槌輕輕一敲就能發(fā)出震耳的轟鳴聲。塵封的紅綢布舊了，扯來光鮮泛亮的新綢緞，放下來是紅紅一堆火，撒開去是烈烈無數(shù)焰。還有更忙的，做高蹺，扎竹馬，糊旱船，裱龍燈……一切的一切都在往前趕，趕光陰，趕年節(jié)，趕在除夕到來之前必須萬事俱備，萬無一失，萬人稱心。
⑥似乎還是那么遙遠的大年，眨眼間就聳立在面前。穿戴一新的人們吃過年餃，喜眉笑眼地走出家門，涌向打麥場，簇擁著秧歌登場亮相。滿天晴亮卻有驚雷響起，不是
雷聲，是鼓聲，鼓樂聲里秧歌隊曼舞著來了。
⑦不是瓊樓玉宇，卻有仙人下凡，手中紅綢一揚，恰似高天霞光落塵寰。腳步輕盈，雙腳踩十字，這種扭秧歌最基本的步法，不僅腳踏實地，還要十全十美。舞隊，是秧歌表演的主要形式。排列成行的舞隊，蹦跳著前行，變化著花樣，樣樣寄托著人們的厚望。忽而，前后交叉走陰陽，走出黑白太極圖，走向和諧的美景。忽而，前行后隨卷浪花，卷出疾風，卷出浪濤，還要乘風破浪掛云帆。忽而，首尾重疊布成陣，陣營密實，眾志成城，猶如銅墻鐵壁。忽而，舞步細密，鉆進鉆出，像是枝繁葉茂，亂花迷眼；像是五谷豐登，歡歡喜喜收獲，收獲了再歡歡喜喜播種……
⑧當然，這秧歌，或緊或松，或收或揚，都離不開傘頭引領(lǐng)。傘頭是指揮，雖然是指揮，卻不是趾高氣揚地揮手甩臂，同樣也在舞蹈，而且舞得最燦亮，最奪目。無論舞步是快是慢，是高是低，手中都擎著那把萬民傘。傘頭高舉的萬民傘，是為平民百姓遮風擋雨的傘，是為平民百姓遮熱擋寒的傘。秧歌隊跟著傘頭走，就是跟著自己的夙愿而奔走；秧歌隊跟著傘頭舞，就是為著自己的幸福而起舞。
⑨秧歌隊走著舞著，走出大場，走進家戶，無論院大院小，逢門必進，每家每戶都要留下激越的鼓樂，留下合歡的舞蹈。每家每戶笑著把秧歌隊迎進來，送出去，比笑容
還燦爛的是剝開皮的核桃，洗干凈的紅棗，還有周身金黃的梨子和染著紅霞的蘋果。那
都是歡迎秧歌隊的，招待秧歌隊的。
⑩秧歌進院干什么？禳災，賜福。原來，早先的早先，這秧歌并不稱作秧歌，而是叫作禳歌。禳，是祈求祛除邪惡。先祖渴望國泰民安，渴望五谷豐登，渴望六畜興旺，渴望安居樂業(yè)，因而，那把萬民傘必須走進家家戶戶，那支禳歌也必須走進家家戶戶。不知從何時起，禳歌蛻變?yōu)檠砀?，但無論名稱如何變化，內(nèi)涵從未改變，那歌聲和舞蹈始終延續(xù)著古老的精魂。
⑪秧歌承載著千秋萬代的祈盼，那祈盼浩浩蕩蕩，如熱流，如熱潮，如熱浪。熱起來，
能讓長空變成熱天，能讓大地變成熱土?？窗桑砀枰慌?，嚴寒在消退，積雪在融化，荒
草在發(fā)芽，禿山在泛綠，花朵在含苞，千溝萬壑，千山萬水，都誠心誠意捧出——
⑫春色第一枝。
（選自《人民日報》，有刪改）

春色第一枝
喬忠延
①第一縷春風是從哪里吹來的？秧歌。
②第一聲春雷是從哪里響起的？秧歌。
③秧歌是窩蜷過沉悶的冬天后，第一次舒展腰身；秧歌是喑啞過漫長的冬天后，第一聲放聲吼喊。舒展腰身的漢子婆娘還嫌自己的腰身太低太矮，一意想把沖天的志向舒展到九霄云端去，于是手里就有了一綾比陽光還要鮮艷的紅綢子。放聲吼喊的漢子婆娘還嫌自己的嗓音太低太弱，于是胯上就掛了一個能敲出雷聲的西瓜鼓。腿一踢．，腳一甩．，紅綢子旋舞開來，乘風飄揚，像是翩翩欲上高天仙界。臂一揚．，手一揮．，西瓜鼓響開來，隆隆轟鳴，像是雷神在喚醒貪睡的山水。
④秧歌是歌，開春第一歌！秧歌是舞，開春第一舞！
⑤大年的腿腳還在嚴寒的風雪里艱難跋涉，家家戶戶已經(jīng)開始緊鑼密鼓地準備秧歌表演的道具了。德高望重的老奶奶，把老花鏡架在鼻梁上一針一線地縫制萬民傘。這家忙著繡傘蓋，那家忙著預置鼓。西瓜鼓放在火爐邊上緩緩烘熱，讓牛皮繃得展展的，鼓槌輕輕一敲就能發(fā)出震耳的轟鳴聲。塵封的紅綢布舊了，扯來光鮮泛亮的新綢緞，放下來是紅紅一堆火，撒開去是烈烈無數(shù)焰。還有更忙的，做高蹺，扎竹馬，糊旱船，裱龍燈……一切的一切都在往前趕，趕光陰，趕年節(jié)，趕在除夕到來之前必須萬事俱備，萬無一失，萬人稱心。
⑥似乎還是那么遙遠的大年，眨眼間就聳立在面前。穿戴一新的人們吃過年餃，喜眉笑眼地走出家門，涌向打麥場，簇擁著秧歌登場亮相。滿天晴亮卻有驚雷響起，不是
雷聲，是鼓聲，鼓樂聲里秧歌隊曼舞著來了。
⑦不是瓊樓玉宇，卻有仙人下凡，手中紅綢一揚，恰似高天霞光落塵寰。腳步輕盈，雙腳踩十字，這種扭秧歌最基本的步法，不僅腳踏實地，還要十全十美。舞隊，是秧歌表演的主要形式。排列成行的舞隊，蹦跳著前行，變化著花樣，樣樣寄托著人們的厚望。忽而，前后交叉走陰陽，走出黑白太極圖，走向和諧的美景。忽而，前行后隨卷浪花，卷出疾風，卷出浪濤，還要乘風破浪掛云帆。忽而，首尾重疊布成陣，陣營密實，眾志成城，猶如銅墻鐵壁。忽而，舞步細密，鉆進鉆出，像是枝繁葉茂，亂花迷眼；像是五谷豐登，歡歡喜喜收獲，收獲了再歡歡喜喜播種……
⑧當然，這秧歌，或緊或松，或收或揚，都離不開傘頭引領(lǐng)。傘頭是指揮，雖然是指揮，卻不是趾高氣揚地揮手甩臂，同樣也在舞蹈，而且舞得最燦亮，最奪目。無論舞步是快是慢，是高是低，手中都擎著那把萬民傘。傘頭高舉的萬民傘，是為平民百姓遮風擋雨的傘，是為平民百姓遮熱擋寒的傘。秧歌隊跟著傘頭走，就是跟著自己的夙愿而奔走；秧歌隊跟著傘頭舞，就是為著自己的幸福而起舞。
⑨秧歌隊走著舞著，走出大場，走進家戶，無論院大院小，逢門必進，每家每戶都要留下激越的鼓樂，留下合歡的舞蹈。每家每戶笑著把秧歌隊迎進來，送出去，比笑容
還燦爛的是剝開皮的核桃，洗干凈的紅棗，還有周身金黃的梨子和染著紅霞的蘋果。那
都是歡迎秧歌隊的，招待秧歌隊的。
⑩秧歌進院干什么？禳災，賜福。原來，早先的早先，這秧歌并不稱作秧歌，而是叫作禳歌。禳，是祈求祛除邪惡。先祖渴望國泰民安，渴望五谷豐登，渴望六畜興旺，渴望安居樂業(yè)，因而，那把萬民傘必須走進家家戶戶，那支禳歌也必須走進家家戶戶。不知從何時起，禳歌蛻變?yōu)檠砀?，但無論名稱如何變化，內(nèi)涵從未改變，那歌聲和舞蹈始終延續(xù)著古老的精魂。
⑪秧歌承載著千秋萬代的祈盼，那祈盼浩浩蕩蕩，如熱流，如熱潮，如熱浪。熱起來，
能讓長空變成熱天，能讓大地變成熱土。看吧，秧歌一扭，嚴寒在消退，積雪在融化，荒
草在發(fā)芽，禿山在泛綠，花朵在含苞，千溝萬壑，千山萬水，都誠心誠意捧出——
⑫春色第一枝。
（選自《人民日報》，有刪改）

春色第一枝
喬忠延
①第一縷春風是從哪里吹來的？秧歌。
②第一聲春雷是從哪里響起的？秧歌。
③秧歌是窩蜷過沉悶的冬天后，第一次舒展腰身；秧歌是喑啞過漫長的冬天后，第一聲放聲吼喊。舒展腰身的漢子婆娘還嫌自己的腰身太低太矮，一意想把沖天的志向舒展到九霄云端去，于是手里就有了一綾比陽光還要鮮艷的紅綢子。放聲吼喊的漢子婆娘還嫌自己的嗓音太低太弱，于是胯上就掛了一個能敲出雷聲的西瓜鼓。腿一踢．，腳一甩．，紅綢子旋舞開來，乘風飄揚，像是翩翩欲上高天仙界。臂一揚．，手一揮．，西瓜鼓響開來，隆隆轟鳴，像是雷神在喚醒貪睡的山水。
④秧歌是歌，開春第一歌！秧歌是舞，開春第一舞！
⑤大年的腿腳還在嚴寒的風雪里艱難跋涉，家家戶戶已經(jīng)開始緊鑼密鼓地準備秧歌表演的道具了。德高望重的老奶奶，把老花鏡架在鼻梁上一針一線地縫制萬民傘。這家忙著繡傘蓋，那家忙著預置鼓。西瓜鼓放在火爐邊上緩緩烘熱，讓牛皮繃得展展的，鼓槌輕輕一敲就能發(fā)出震耳的轟鳴聲。塵封的紅綢布舊了，扯來光鮮泛亮的新綢緞，放下來是紅紅一堆火，撒開去是烈烈無數(shù)焰。還有更忙的，做高蹺，扎竹馬，糊旱船，裱龍燈……一切的一切都在往前趕，趕光陰，趕年節(jié)，趕在除夕到來之前必須萬事俱備，萬無一失，萬人稱心。
⑥似乎還是那么遙遠的大年，眨眼間就聳立在面前。穿戴一新的人們吃過年餃，喜眉笑眼地走出家門，涌向打麥場，簇擁著秧歌登場亮相。滿天晴亮卻有驚雷響起，不是
雷聲，是鼓聲，鼓樂聲里秧歌隊曼舞著來了。
⑦不是瓊樓玉宇，卻有仙人下凡，手中紅綢一揚，恰似高天霞光落塵寰。腳步輕盈，雙腳踩十字，這種扭秧歌最基本的步法，不僅腳踏實地，還要十全十美。舞隊，是秧歌表演的主要形式。排列成行的舞隊，蹦跳著前行，變化著花樣，樣樣寄托著人們的厚望。忽而，前后交叉走陰陽，走出黑白太極圖，走向和諧的美景。忽而，前行后隨卷浪花，卷出疾風，卷出浪濤，還要乘風破浪掛云帆。忽而，首尾重疊布成陣，陣營密實，眾志成城，猶如銅墻鐵壁。忽而，舞步細密，鉆進鉆出，像是枝繁葉茂，亂花迷眼；像是五谷豐登，歡歡喜喜收獲，收獲了再歡歡喜喜播種……
⑧當然，這秧歌，或緊或松，或收或揚，都離不開傘頭引領(lǐng)。傘頭是指揮，雖然是指揮，卻不是趾高氣揚地揮手甩臂，同樣也在舞蹈，而且舞得最燦亮，最奪目。無論舞步是快是慢，是高是低，手中都擎著那把萬民傘。傘頭高舉的萬民傘，是為平民百姓遮風擋雨的傘，是為平民百姓遮熱擋寒的傘。秧歌隊跟著傘頭走，就是跟著自己的夙愿而奔走；秧歌隊跟著傘頭舞，就是為著自己的幸福而起舞。
⑨秧歌隊走著舞著，走出大場，走進家戶，無論院大院小，逢門必進，每家每戶都要留下激越的鼓樂，留下合歡的舞蹈。每家每戶笑著把秧歌隊迎進來，送出去，比笑容
還燦爛的是剝開皮的核桃，洗干凈的紅棗，還有周身金黃的梨子和染著紅霞的蘋果。那
都是歡迎秧歌隊的，招待秧歌隊的。
⑩秧歌進院干什么？禳災，賜福。原來，早先的早先，這秧歌并不稱作秧歌，而是叫作禳歌。禳，是祈求祛除邪惡。先祖渴望國泰民安，渴望五谷豐登，渴望六畜興旺，渴望安居樂業(yè)，因而，那把萬民傘必須走進家家戶戶，那支禳歌也必須走進家家戶戶。不知從何時起，禳歌蛻變?yōu)檠砀?，但無論名稱如何變化，內(nèi)涵從未改變，那歌聲和舞蹈始終延續(xù)著古老的精魂。
⑪秧歌承載著千秋萬代的祈盼，那祈盼浩浩蕩蕩，如熱流，如熱潮，如熱浪。熱起來，
能讓長空變成熱天，能讓大地變成熱土?？窗?，秧歌一扭，嚴寒在消退，積雪在融化，荒
草在發(fā)芽，禿山在泛綠，花朵在含苞，千溝萬壑，千山萬水，都誠心誠意捧出——
⑫春色第一枝。
（選自《人民日報》，有刪改）

漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文，由金文到篆書，由篆書到隸書，然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書。但事實上，篆書又分大篆和小篆，小篆現(xiàn)在還比較多見，大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文，曾被當做中國最早的文字，因此，石鼓文極受歷代學者們的重視。

②什么是石鼓文呢？就是刻在十塊鼓形石上的文字，也是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字。作為國寶，現(xiàn)存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩，每面石鼓上一首，內(nèi)容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文，又不同于小篆；其字形比金文更整齊，結(jié)構(gòu)又近于小篆，顯然是由金文向小篆過渡的一種字體；其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值，因而為歷代學者所重視。
③據(jù)史籍記載，石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土，后被置于陳倉（今寶雞市附近）之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護。經(jīng)五代戰(zhàn)亂，全部散失。入宋，鳳翔太守司馬池四處尋訪，集得九鼓，至皇祐四年（公元1052年）找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存，宋徽宗下令以金涂字，以示貴重。金兵攻占汴京，以為奇物，于天會六年（公元1128年）運至燕京（今北京市）。元代又散失于草野之中，后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn)，由兵部派車運回國子監(jiān)，這以后就一直保存在北京。到1933年，被運往南京，埋于地下。解放后訪得，再運回北京。
④關(guān)于石鼓文的時代，唐代張懷瓘等人以為周文王時物，韋應物等人以為周宣王時物，至南宋史學家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石：今人馬衡以為秦穆公時物，郭沫若以為秦襄公時物，唐蘭則考為秦獻公十一年刻?？梢哉J為，石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字，是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一。
（選文略有改動）

漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文，由金文到篆書，由篆書到隸書，然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書。但事實上，篆書又分大篆和小篆，小篆現(xiàn)在還比較多見，大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文，曾被當做中國最早的文字，因此，石鼓文極受歷代學者們的重視。

②什么是石鼓文呢？就是刻在十塊鼓形石上的文字，也是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字。作為國寶，現(xiàn)存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩，每面石鼓上一首，內(nèi)容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文，又不同于小篆；其字形比金文更整齊，結(jié)構(gòu)又近于小篆，顯然是由金文向小篆過渡的一種字體；其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值，因而為歷代學者所重視。
③據(jù)史籍記載，石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土，后被置于陳倉（今寶雞市附近）之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護。經(jīng)五代戰(zhàn)亂，全部散失。入宋，鳳翔太守司馬池四處尋訪，集得九鼓，至皇祐四年（公元1052年）找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存，宋徽宗下令以金涂字，以示貴重。金兵攻占汴京，以為奇物，于天會六年（公元1128年）運至燕京（今北京市）。元代又散失于草野之中，后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn)，由兵部派車運回國子監(jiān)，這以后就一直保存在北京。到1933年，被運往南京，埋于地下。解放后訪得，再運回北京。
④關(guān)于石鼓文的時代，唐代張懷瓘等人以為周文王時物，韋應物等人以為周宣王時物，至南宋史學家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石：今人馬衡以為秦穆公時物，郭沫若以為秦襄公時物，唐蘭則考為秦獻公十一年刻?？梢哉J為，石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字，是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一。
（選文略有改動）