漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文,由金文到篆書,由篆書到隸書,然后才是現在使用的楷書和行書。但事實上,篆書又分大篆和小篆,小篆現在還比較多見,大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現早于殷墟甲骨文,曾被當做中國最早的文字,因此,石鼓文極受歷代學者們的重視。
②什么是石鼓文呢?就是刻在十塊鼓形石上的文字,也是我國現存的最早的石刻文字。作為國寶,現存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩,每面石鼓上一首,內容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文,又不同于小篆;其字形比金文更整齊,結構又近于小篆,顯然是由金文向小篆過渡的一種字體;其書法字體多取長方形,體勢整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健,在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值,因而為歷代學者所重視。
③據史籍記載,石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土,后被置于陳倉(今寶雞市附近)之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護。經五代戰(zhàn)亂,全部散失。入宋,鳳翔太守司馬池四處尋訪,集得九鼓,至皇祐四年(公元1052年)找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存,宋徽宗下令以金涂字,以示貴重。金兵攻占汴京,以為奇物,于天會六年(公元1128年)運至燕京(今北京市)。元代又散失于草野之中,后被國子助教成鈞發(fā)現,由兵部派車運回國子監(jiān),這以后就一直保存在北京。到1933年,被運往南京,埋于地下。解放后訪得,再運回北京。
④關于石鼓文的時代,唐代張懷瓘等人以為周文王時物,韋應物等人以為周宣王時物,至南宋史學家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石:今人馬衡以為秦穆公時物,郭沫若以為秦襄公時物,唐蘭則考為秦獻公十一年刻??梢哉J為,石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字,是研究漢字發(fā)展和石刻藝術的重要文物之一。
(選文略有改動)
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漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文,由金文到篆書,由篆書到隸書,然后才是現在使用的楷書和行書。但事實上,篆書又分大篆和小篆,小篆現在還比較多見,大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現早于殷墟甲骨文,曾被當做中國最早的文字,因此,石鼓文極受歷代學者們的重視。
②什么是石鼓文呢?就是刻在十塊鼓形石上的文字,也是我國現存的最早的石刻文字。作為國寶,現存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩,每面石鼓上一首,內容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文,又不同于小篆;其字形比金文更整齊,結構又近于小篆,顯然是由金文向小篆過渡的一種字體;其書法字體多取長方形,體勢整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健,在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值,因而為歷代學者所重視。
③據史籍記載,石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土,后被置于陳倉(今寶雞市附近)之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護。經五代戰(zhàn)亂,全部散失。入宋,鳳翔太守司馬池四處尋訪,集得九鼓,至皇祐四年(公元1052年)找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存,宋徽宗下令以金涂字,以示貴重。金兵攻占汴京,以為奇物,于天會六年(公元1128年)運至燕京(今北京市)。元代又散失于草野之中,后被國子助教成鈞發(fā)現,由兵部派車運回國子監(jiān),這以后就一直保存在北京。到1933年,被運往南京,埋于地下。解放后訪得,再運回北京。
④關于石鼓文的時代,唐代張懷瓘等人以為周文王時物,韋應物等人以為周宣王時物,至南宋史學家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石:今人馬衡以為秦穆公時物,郭沫若以為秦襄公時物,唐蘭則考為秦獻公十一年刻。可以認為,石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字,是研究漢字發(fā)展和石刻藝術的重要文物之一。
(選文略有改動)
A.石鼓文的發(fā)現早于殷墟甲骨文,它是我國最早的石刻文字。
B.石鼓上刻的都是四言詩,內容為歌頌國君游獵的情況。
C.石鼓文字體不同于金文,也不同于小篆,是由金文向小篆過渡的一種字體。
D.石鼓文在漢字發(fā)展史上具有重要的研究價值,為歷代學者所重視。
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