問答題

春色第一枝
喬忠延
①第一縷春風是從哪里吹來的?秧歌。
②第一聲春雷是從哪里響起的?秧歌。
③秧歌是窩蜷過沉悶的冬天后,第一次舒展腰身;秧歌是喑啞過漫長的冬天后,第一聲放聲吼喊。舒展腰身的漢子婆娘還嫌自己的腰身太低太矮,一意想把沖天的志向舒展到九霄云端去,于是手里就有了一綾比陽光還要鮮艷的紅綢子。放聲吼喊的漢子婆娘還嫌自己的嗓音太低太弱,于是胯上就掛了一個能敲出雷聲的西瓜鼓。腿一踢.,腳一甩.,紅綢子旋舞開來,乘風飄揚,像是翩翩欲上高天仙界。臂一揚.,手一揮.,西瓜鼓響開來,隆隆轟鳴,像是雷神在喚醒貪睡的山水。
④秧歌是歌,開春第一歌!秧歌是舞,開春第一舞!
⑤大年的腿腳還在嚴寒的風雪里艱難跋涉,家家戶戶已經(jīng)開始緊鑼密鼓地準備秧歌表演的道具了。德高望重的老奶奶,把老花鏡架在鼻梁上一針一線地縫制萬民傘。這家忙著繡傘蓋,那家忙著預置鼓。西瓜鼓放在火爐邊上緩緩烘熱,讓牛皮繃得展展的,鼓槌輕輕一敲就能發(fā)出震耳的轟鳴聲。塵封的紅綢布舊了,扯來光鮮泛亮的新綢緞,放下來是紅紅一堆火,撒開去是烈烈無數(shù)焰。還有更忙的,做高蹺,扎竹馬,糊旱船,裱龍燈……一切的一切都在往前趕,趕光陰,趕年節(jié),趕在除夕到來之前必須萬事俱備,萬無一失,萬人稱心。
⑥似乎還是那么遙遠的大年,眨眼間就聳立在面前。穿戴一新的人們吃過年餃,喜眉笑眼地走出家門,涌向打麥場,簇擁著秧歌登場亮相。滿天晴亮卻有驚雷響起,不是
雷聲,是鼓聲,鼓樂聲里秧歌隊曼舞著來了。
⑦不是瓊樓玉宇,卻有仙人下凡,手中紅綢一揚,恰似高天霞光落塵寰。腳步輕盈,雙腳踩十字,這種扭秧歌最基本的步法,不僅腳踏實地,還要十全十美。舞隊,是秧歌表演的主要形式。排列成行的舞隊,蹦跳著前行,變化著花樣,樣樣寄托著人們的厚望。忽而,前后交叉走陰陽,走出黑白太極圖,走向和諧的美景。忽而,前行后隨卷浪花,卷出疾風,卷出浪濤,還要乘風破浪掛云帆。忽而,首尾重疊布成陣,陣營密實,眾志成城,猶如銅墻鐵壁。忽而,舞步細密,鉆進鉆出,像是枝繁葉茂,亂花迷眼;像是五谷豐登,歡歡喜喜收獲,收獲了再歡歡喜喜播種……
⑧當然,這秧歌,或緊或松,或收或揚,都離不開傘頭引領(lǐng)。傘頭是指揮,雖然是指揮,卻不是趾高氣揚地揮手甩臂,同樣也在舞蹈,而且舞得最燦亮,最奪目。無論舞步是快是慢,是高是低,手中都擎著那把萬民傘。傘頭高舉的萬民傘,是為平民百姓遮風擋雨的傘,是為平民百姓遮熱擋寒的傘。秧歌隊跟著傘頭走,就是跟著自己的夙愿而奔走;秧歌隊跟著傘頭舞,就是為著自己的幸福而起舞。
⑨秧歌隊走著舞著,走出大場,走進家戶,無論院大院小,逢門必進,每家每戶都要留下激越的鼓樂,留下合歡的舞蹈。每家每戶笑著把秧歌隊迎進來,送出去,比笑容
還燦爛的是剝開皮的核桃,洗干凈的紅棗,還有周身金黃的梨子和染著紅霞的蘋果。那
都是歡迎秧歌隊的,招待秧歌隊的。
⑩秧歌進院干什么?禳災,賜福。原來,早先的早先,這秧歌并不稱作秧歌,而是叫作禳歌。禳,是祈求祛除邪惡。先祖渴望國泰民安,渴望五谷豐登,渴望六畜興旺,渴望安居樂業(yè),因而,那把萬民傘必須走進家家戶戶,那支禳歌也必須走進家家戶戶。不知從何時起,禳歌蛻變?yōu)檠砀瑁珶o論名稱如何變化,內(nèi)涵從未改變,那歌聲和舞蹈始終延續(xù)著古老的精魂。
⑪秧歌承載著千秋萬代的祈盼,那祈盼浩浩蕩蕩,如熱流,如熱潮,如熱浪。熱起來,
能讓長空變成熱天,能讓大地變成熱土??窗?,秧歌一扭,嚴寒在消退,積雪在融化,荒
草在發(fā)芽,禿山在泛綠,花朵在含苞,千溝萬壑,千山萬水,都誠心誠意捧出——
⑫春色第一枝。
(選自《人民日報》,有刪改)

作者在《春色第一枝》第⑦⑨段秧歌表演的兩個場景中,各寫了什么內(nèi)容?請分別加以概括。

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1.問答題

漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文,由金文到篆書,由篆書到隸書,然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書。但事實上,篆書又分大篆和小篆,小篆現(xiàn)在還比較多見,大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文,曾被當做中國最早的文字,因此,石鼓文極受歷代學者們的重視。

②什么是石鼓文呢?就是刻在十塊鼓形石上的文字,也是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字。作為國寶,現(xiàn)存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩,每面石鼓上一首,內(nèi)容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文,又不同于小篆;其字形比金文更整齊,結(jié)構(gòu)又近于小篆,顯然是由金文向小篆過渡的一種字體;其書法字體多取長方形,體勢整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健,在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值,因而為歷代學者所重視。
③據(jù)史籍記載,石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土,后被置于陳倉(今寶雞市附近)之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護。經(jīng)五代戰(zhàn)亂,全部散失。入宋,鳳翔太守司馬池四處尋訪,集得九鼓,至皇祐四年(公元1052年)找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存,宋徽宗下令以金涂字,以示貴重。金兵攻占汴京,以為奇物,于天會六年(公元1128年)運至燕京(今北京市)。元代又散失于草野之中,后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn),由兵部派車運回國子監(jiān),這以后就一直保存在北京。到1933年,被運往南京,埋于地下。解放后訪得,再運回北京。
④關(guān)于石鼓文的時代,唐代張懷瓘等人以為周文王時物,韋應物等人以為周宣王時物,至南宋史學家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石:今人馬衡以為秦穆公時物,郭沫若以為秦襄公時物,唐蘭則考為秦獻公十一年刻。可以認為,石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字,是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一。
(選文略有改動)

關(guān)于石鼓文的時代,歷代學者的考證體現(xiàn)了怎樣的科學精神?
2.問答題

漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文,由金文到篆書,由篆書到隸書,然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書。但事實上,篆書又分大篆和小篆,小篆現(xiàn)在還比較多見,大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文,曾被當做中國最早的文字,因此,石鼓文極受歷代學者們的重視。

②什么是石鼓文呢?就是刻在十塊鼓形石上的文字,也是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字。作為國寶,現(xiàn)存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩,每面石鼓上一首,內(nèi)容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文,又不同于小篆;其字形比金文更整齊,結(jié)構(gòu)又近于小篆,顯然是由金文向小篆過渡的一種字體;其書法字體多取長方形,體勢整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健,在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值,因而為歷代學者所重視。
③據(jù)史籍記載,石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土,后被置于陳倉(今寶雞市附近)之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護。經(jīng)五代戰(zhàn)亂,全部散失。入宋,鳳翔太守司馬池四處尋訪,集得九鼓,至皇祐四年(公元1052年)找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存,宋徽宗下令以金涂字,以示貴重。金兵攻占汴京,以為奇物,于天會六年(公元1128年)運至燕京(今北京市)。元代又散失于草野之中,后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn),由兵部派車運回國子監(jiān),這以后就一直保存在北京。到1933年,被運往南京,埋于地下。解放后訪得,再運回北京。
④關(guān)于石鼓文的時代,唐代張懷瓘等人以為周文王時物,韋應物等人以為周宣王時物,至南宋史學家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石:今人馬衡以為秦穆公時物,郭沫若以為秦襄公時物,唐蘭則考為秦獻公十一年刻??梢哉J為,石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字,是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一。
(選文略有改動)

請簡要概括選文《漫話石鼓文》第③段文字說明的內(nèi)容。
3.單項選擇題

漫話石鼓文
①漢字的演變是由甲骨文到金文,由金文到篆書,由篆書到隸書,然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書。但事實上,篆書又分大篆和小篆,小篆現(xiàn)在還比較多見,大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文,曾被當做中國最早的文字,因此,石鼓文極受歷代學者們的重視。

②什么是石鼓文呢?就是刻在十塊鼓形石上的文字,也是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字。作為國寶,現(xiàn)存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩,每面石鼓上一首,內(nèi)容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文,又不同于小篆;其字形比金文更整齊,結(jié)構(gòu)又近于小篆,顯然是由金文向小篆過渡的一種字體;其書法字體多取長方形,體勢整肅,端莊凝重,筆力穩(wěn)健,在漢字發(fā)展史上有重要的研究價值,因而為歷代學者所重視。
③據(jù)史籍記載,石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土,后被置于陳倉(今寶雞市附近)之野。當時在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護。經(jīng)五代戰(zhàn)亂,全部散失。入宋,鳳翔太守司馬池四處尋訪,集得九鼓,至皇祐四年(公元1052年)找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存,宋徽宗下令以金涂字,以示貴重。金兵攻占汴京,以為奇物,于天會六年(公元1128年)運至燕京(今北京市)。元代又散失于草野之中,后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn),由兵部派車運回國子監(jiān),這以后就一直保存在北京。到1933年,被運往南京,埋于地下。解放后訪得,再運回北京。
④關(guān)于石鼓文的時代,唐代張懷瓘等人以為周文王時物,韋應物等人以為周宣王時物,至南宋史學家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石:今人馬衡以為秦穆公時物,郭沫若以為秦襄公時物,唐蘭則考為秦獻公十一年刻??梢哉J為,石鼓文是春秋時期秦國的石刻文字,是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一。
(選文略有改動)

下列說法不符合《漫話石鼓文》原文意思的一項是()

A.石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文,它是我國最早的石刻文字。
B.石鼓上刻的都是四言詩,內(nèi)容為歌頌國君游獵的情況。
C.石鼓文字體不同于金文,也不同于小篆,是由金文向小篆過渡的一種字體。
D.石鼓文在漢字發(fā)展史上具有重要的研究價值,為歷代學者所重視。

4.問答題

回憶齊白石先生
①我從小學戲,沒有讀過書。一九五○年與書香門第的后生吳祖光結(jié)婚。后來,我成為齊白石老先生的干女兒。齊老常常手把手教我畫畫,他還教導我:“搞藝術(shù)也是表現(xiàn)自己,就如我畫畫、你唱戲,道理都是一樣:講骨氣,講正義,有勇氣,最重要的都是表現(xiàn)自己?!?br /> ②我因演出繁忙,不可能在畫畫上畫出成績來。但我在演戲上,是遵照齊老的教導做的,在舞臺上我挺胸抬頭唱戲,面向觀眾。我演的節(jié)目,創(chuàng)造的人物,大都是一些爭取自由、有正義感、有反抗精神的古今女性。如《劉巧兒》中的劉巧兒,《楊三姐告狀》中的楊三姐等。放開手畫畫,挺起胸唱戲,這是我向齊老學畫得到的最珍貴的啟示。
③有一天,裱畫家劉金濤陪我去齊老家學畫畫,恰好齊老一人在家。金濤兄說:“今天齊老可要好好教干女兒畫畫了?!饼R老讓金濤鋪好紙,高興地把我叫到他身邊,手里拿著一支筆:“來吧,畫一張?!蔽倚南耄骸白鏊囆g(shù)家就不能退后,這也算是第一課?!庇谑俏医舆^筆,放開了手,大甩筆畫了一個小兔。齊老高興得像孩子:“好!好!這個小兔畫得有神,就是嫩了點,好!”稍微停頓了一下,他接著說:“我是看看鳳霞有沒有膽子。畫畫的敢甩筆桿子,當伙計的敢端盤子,唱曲的敢扣弦子,當裁縫的敢下剪子。鳳霞有膽子,有藝術(shù)家的氣魄!”
④齊老是很重情義的。記得他過九十大壽,我跟金濤兄去給他拜壽,他領(lǐng)著我來到后院,我看到北面墻上有個小洞,里邊有一個牌位,寫著“賢妻寶珠靈位”。齊老默默鞠躬,我當然也照著做了。齊老嚴肅地指著靈位說:“這是你娘的靈位,我每天都要來看她,她跟我只是受罪了,沒有享過福。”齊老說著眼睛濕潤了。我感覺到齊老的感情是非常深的,平時幾乎不流露。
⑤齊老對看門的老尹很嚴格,可是也不虧待他。齊老說:“對傭人要寬厚,有好處?!崩弦鼮槿松屏?,老是拿著笤帚不停地打掃。齊老不給他工錢,每月給他畫張畫,有時為了獎勵,給他多畫一張,老尹就知足了。因此,祖光去齊老家,老尹總喜歡挽著祖光,去他的小門房看看齊老給他的畫,他手里真有好畫。祖光從老尹手里買了不少畫。老尹對金濤說:“吳先生大方,我說多少錢從不少給,有時多給了還不讓我找錢。”齊老不只對老尹這樣,無論對誰,都一律同等對待。
⑥齊老在生活中始終保持著他當木工時的樸素習慣。有一次,金濤和我陪齊老吃飯,一位梳著圓頭的女傭人為老人端上一些飯菜,一盤豆豉辣椒,一碗臘肉素白菜湯,都是些小盤小碗。金濤兄吃完,小聲對我說:“我沒有吃飽?!钡页粤藘赏腼?,喝了一碗湯,急著要看齊老畫畫。齊老對秘書武大姐和我說:“你們就是不考慮金濤是愛吃的人,我的小女兒鳳霞吃什么都行,今天金濤肯定沒吃好,下次請您去曲園吃。”
⑦齊老有很多學生,老人畫畫時大家都圍在一邊看,老人一聲不響門頭畫??墒窃诖蠹也辉诘臅r候,他就邊畫邊傳授我如何用筆,如何調(diào)色,如何心里要有實物,手上才能疏能跑車、密不透風,畫出實物的神采來,畫得不像不要緊,可以定要神似。他還說:“你畢竟不是在照相,你是根據(jù)實物,經(jīng)過你的畫筆,再創(chuàng)造出你所想象的神采,這才叫藝術(shù)品的神韻,原封不動畫出的桃子是匠氣作品,要琢磨怎樣畫活了,看著已像離開了紙。”
⑧也真是這樣,看看齊老畫的一籃子桃子:那大桃壓在簡陋的籃子上,大胖桃子的豐滿可愛,竹籃子的單薄負重都躍然紙上。由此,能夠看出齊白石的藝術(shù)家風度。我看齊老畫畫,再仔細研究齊老的畫,再回想齊老的教導:“你畫畫跟唱戲一樣,不可死學原搬,要記住花力氣,下苦功,再創(chuàng)造,不能不進取??!”真是受益匪淺。
(選文有改動)

選文《回憶齊白石先生》在選材上有什么特點?
5.問答題

回憶齊白石先生
①我從小學戲,沒有讀過書。一九五○年與書香門第的后生吳祖光結(jié)婚。后來,我成為齊白石老先生的干女兒。齊老常常手把手教我畫畫,他還教導我:“搞藝術(shù)也是表現(xiàn)自己,就如我畫畫、你唱戲,道理都是一樣:講骨氣,講正義,有勇氣,最重要的都是表現(xiàn)自己?!?br /> ②我因演出繁忙,不可能在畫畫上畫出成績來。但我在演戲上,是遵照齊老的教導做的,在舞臺上我挺胸抬頭唱戲,面向觀眾。我演的節(jié)目,創(chuàng)造的人物,大都是一些爭取自由、有正義感、有反抗精神的古今女性。如《劉巧兒》中的劉巧兒,《楊三姐告狀》中的楊三姐等。放開手畫畫,挺起胸唱戲,這是我向齊老學畫得到的最珍貴的啟示。
③有一天,裱畫家劉金濤陪我去齊老家學畫畫,恰好齊老一人在家。金濤兄說:“今天齊老可要好好教干女兒畫畫了。”齊老讓金濤鋪好紙,高興地把我叫到他身邊,手里拿著一支筆:“來吧,畫一張?!蔽倚南耄骸白鏊囆g(shù)家就不能退后,這也算是第一課?!庇谑俏医舆^筆,放開了手,大甩筆畫了一個小兔。齊老高興得像孩子:“好!好!這個小兔畫得有神,就是嫩了點,好!”稍微停頓了一下,他接著說:“我是看看鳳霞有沒有膽子。畫畫的敢甩筆桿子,當伙計的敢端盤子,唱曲的敢扣弦子,當裁縫的敢下剪子。鳳霞有膽子,有藝術(shù)家的氣魄!”
④齊老是很重情義的。記得他過九十大壽,我跟金濤兄去給他拜壽,他領(lǐng)著我來到后院,我看到北面墻上有個小洞,里邊有一個牌位,寫著“賢妻寶珠靈位”。齊老默默鞠躬,我當然也照著做了。齊老嚴肅地指著靈位說:“這是你娘的靈位,我每天都要來看她,她跟我只是受罪了,沒有享過福。”齊老說著眼睛濕潤了。我感覺到齊老的感情是非常深的,平時幾乎不流露。
⑤齊老對看門的老尹很嚴格,可是也不虧待他。齊老說:“對傭人要寬厚,有好處?!崩弦鼮槿松屏?,老是拿著笤帚不停地打掃。齊老不給他工錢,每月給他畫張畫,有時為了獎勵,給他多畫一張,老尹就知足了。因此,祖光去齊老家,老尹總喜歡挽著祖光,去他的小門房看看齊老給他的畫,他手里真有好畫。祖光從老尹手里買了不少畫。老尹對金濤說:“吳先生大方,我說多少錢從不少給,有時多給了還不讓我找錢?!饼R老不只對老尹這樣,無論對誰,都一律同等對待。
⑥齊老在生活中始終保持著他當木工時的樸素習慣。有一次,金濤和我陪齊老吃飯,一位梳著圓頭的女傭人為老人端上一些飯菜,一盤豆豉辣椒,一碗臘肉素白菜湯,都是些小盤小碗。金濤兄吃完,小聲對我說:“我沒有吃飽?!钡页粤藘赏腼?,喝了一碗湯,急著要看齊老畫畫。齊老對秘書武大姐和我說:“你們就是不考慮金濤是愛吃的人,我的小女兒鳳霞吃什么都行,今天金濤肯定沒吃好,下次請您去曲園吃?!?br /> ⑦齊老有很多學生,老人畫畫時大家都圍在一邊看,老人一聲不響門頭畫??墒窃诖蠹也辉诘臅r候,他就邊畫邊傳授我如何用筆,如何調(diào)色,如何心里要有實物,手上才能疏能跑車、密不透風,畫出實物的神采來,畫得不像不要緊,可以定要神似。他還說:“你畢竟不是在照相,你是根據(jù)實物,經(jīng)過你的畫筆,再創(chuàng)造出你所想象的神采,這才叫藝術(shù)品的神韻,原封不動畫出的桃子是匠氣作品,要琢磨怎樣畫活了,看著已像離開了紙?!?br /> ⑧也真是這樣,看看齊老畫的一籃子桃子:那大桃壓在簡陋的籃子上,大胖桃子的豐滿可愛,竹籃子的單薄負重都躍然紙上。由此,能夠看出齊白石的藝術(shù)家風度。我看齊老畫畫,再仔細研究齊老的畫,再回想齊老的教導:“你畫畫跟唱戲一樣,不可死學原搬,要記住花力氣,下苦功,再創(chuàng)造,不能不進取??!”真是受益匪淺。
(選文有改動)

請對下列句子進行簡要賞析。
(1)好!好!這個小兔畫得有神,就是嫩了點,好!
(2)那大桃壓在簡陋的籃子上,大胖桃子的豐滿可愛,竹籃子的單薄負重都躍然紙上。

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