A.救死扶傷，全力搶救
B.尊重患者的意愿，不搶救
C.按患者家屬的意見(jiàn)辦
D.聽(tīng)任患者死亡
E.本著生命價(jià)值的原則，不搶救
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A.此案例中的做法最為恰當(dāng)
B.主動(dòng)安樂(lè)死就是變相殺人，故絕對(duì)不應(yīng)實(shí)施
C.主動(dòng)安樂(lè)死沒(méi)有法律依據(jù)，故絕對(duì)不應(yīng)實(shí)施
D.無(wú)論哪種方式，只要讓患兒舒適即可
E.以上都不是
A.力勸患兒父母同意撤掉呼吸機(jī)和停止搶救，若不同意，尊重患兒父母的選擇；
B.根據(jù)生命價(jià)值原則，撤掉呼吸機(jī)和停止搶救
C.尊重患兒父母的選擇，全力搶救
D.不撤呼吸機(jī)，但停止其他治療，這樣既不傷害患兒父母感情，又可以節(jié)約衛(wèi)生資源；
E.在病人個(gè)人利益和社會(huì)整體利益沖突時(shí)，醫(yī)生應(yīng)以社會(huì)利益為重，停止搶救
A.向患者父母解釋腦死亡，勸說(shuō)患者父母盡快同意撤掉呼吸機(jī)
B.因?yàn)槟X死亡是一種科學(xué)的死亡標(biāo)準(zhǔn)，所以不用征求患者父母的同意，醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機(jī)。
C.向患者父母解釋腦死亡，患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機(jī)
D.因?yàn)槟X死亡還有爭(zhēng)論，所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機(jī)
E.請(qǐng)公證機(jī)關(guān)公證死亡
A.從生命倫理學(xué)考慮，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)放棄搶救
B.讓家屬將患兒接回家
C.讓家屬將患兒轉(zhuǎn)到別的醫(yī)院
D.對(duì)患兒進(jìn)行有限制的治療和搶救
E.尊重患者家屬的選擇，盡力搶救嬰兒
A.急診喉全切術(shù)
B.被動(dòng)安樂(lè)死
C.主動(dòng)安樂(lè)死
D.中藥治療
E.等待疾病自然恢復(fù)
最新試題
在特定的情況下，醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé)，可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利，被稱為（）
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
近來(lái)，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
明代陳實(shí)功所著，被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）
現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)。
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國(guó)戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬(wàn)能輸血者，因?yàn)樗荗型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）