A.嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合
B.長善救失
C.疏通引導(dǎo)
D.知行統(tǒng)一
E.教育影響的一致性和連續(xù)性
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A.實(shí)踐說
B.發(fā)展說
C.特殊認(rèn)識(shí)論
D.多本質(zhì)說
A.發(fā)展說
B.實(shí)踐說
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B.發(fā)展說
C.特殊認(rèn)識(shí)論
D.多本質(zhì)說
A.講授法
B.談話法
C.討論法
D.讀書指導(dǎo)法
E.參觀法
A.人口數(shù)量
B.人口質(zhì)量
C.人口結(jié)構(gòu)
D.政治制度
E.生產(chǎn)力發(fā)展水平
最新試題
()不屬于中國封建社會(huì)學(xué)校的主要類型。
素養(yǎng)立意的教學(xué)目標(biāo)一旦知識(shí)化,就會(huì)蛻化“知識(shí)本位”教學(xué)。()
教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向認(rèn)為有效的教師專業(yè)發(fā)展必然是一個(gè)綜合、整體、系統(tǒng)的復(fù)雜過程。()
()不是教育制度一般應(yīng)包括的基本要求。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,守恒觀念的形成標(biāo)志著兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入()。
母語為漢語的小學(xué)三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)英語口語的時(shí)候會(huì)感到較為吃力,這體現(xiàn)了人的發(fā)展的()。
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中,這體現(xiàn)了教育的文化功能中的()。
古希臘城邦斯巴達(dá)的學(xué)校主要進(jìn)行的是()。
教師專業(yè)學(xué)習(xí)主要就教師專業(yè)發(fā)展不夠重視教師的主動(dòng)性而提出的。()
()主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為邏輯起點(diǎn),根據(jù)人的本性追求以及個(gè)人自身的完善需要來引導(dǎo)教育活動(dòng)。