A.掌握學(xué)習(xí)
B.認(rèn)知學(xué)習(xí)
C.情感學(xué)習(xí)
D.行為學(xué)習(xí)
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A.智力理論
B.動機(jī)理論
C.學(xué)習(xí)理論
D.認(rèn)知理論
A.思維準(zhǔn)備階段
B.思維階段
C.感覺運(yùn)動階段
D.抽象思維階段
在伊索寓言中有個《狐貍與葡萄》的故事,說的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來,再跳起來……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說:“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開,去尋找其他好吃的食物去了。
A.教會學(xué)生正確對待挫折
B.讓學(xué)生學(xué)會總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)
C.調(diào)節(jié)抱負(fù)水平
D.改善挫折情境
在伊索寓言中有個《狐貍與葡萄》的故事,說的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來,再跳起來……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說:“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開,去尋找其他好吃的食物去了。
A.先行組織者
B.支架式
C.范例式
D.自主探究
在伊索寓言中有個《狐貍與葡萄》的故事,說的是一只狐貍很想得到已經(jīng)熟透了的葡萄,于是它跳起來去夠,結(jié)果不夠高,于是又跳起來,再跳起來……想吃葡萄而又跳得不夠高,這也算是一種“挫折”或“心理壓力”了。此時此刻那狐貍該怎么辦呢?若是一個勁地跳下去,就是累死也還是跳不到能夠著葡萄的高度。
于是,那狐貍說:“反正這葡萄是酸的。”言外之意是反正那葡萄也不能吃,即使跳得夠高,摘到了葡萄也還是“不能吃”,這樣,狐貍也就“心安理得”地走開,去尋找其他好吃的食物去了。
A.否認(rèn)
B.退行
C.合理化
D.升華
在教育心理學(xué)的研究中,曾有人設(shè)計“拾柴火”的自然實(shí)驗,實(shí)驗對象是保育院的40個學(xué)生。實(shí)驗是在冬天晚上進(jìn)行的。實(shí)驗者把濕柴放在附近的棚子里,而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里,要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖,自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了;
有的則邊走邊發(fā)出怨言;有的不敢走遠(yuǎn),只是到附近的棚子里去取濕柴。后來實(shí)驗者對他們講了有關(guān)勇敢者的故事,于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過幾個月的教育和觀察,發(fā)現(xiàn)有20個孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異,有的勇敢主動,有的畏縮圖方便;有的動搖,有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過教育改變的。
A.重視早期性格習(xí)慣的培養(yǎng)
B.充分發(fā)揮榜樣的作用
C.及時進(jìn)行個別指導(dǎo)
D.鼓勵學(xué)生自我教育
A.客觀性原則
B.發(fā)展性原則
C.教育性原則
D.系統(tǒng)性原則
在教育心理學(xué)的研究中,曾有人設(shè)計“拾柴火”的自然實(shí)驗,實(shí)驗對象是保育院的40個學(xué)生。實(shí)驗是在冬天晚上進(jìn)行的。實(shí)驗者把濕柴放在附近的棚子里,而把干柴放在較遠(yuǎn)的山溝里,要求學(xué)生必須在晚上去拾柴生火取暖,自己則隱蔽在一旁觀察孩子們的動靜。冬天的黑夜是寒冷而可怕的,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有的孩子是興高采烈地到山溝里去了;
有的則邊走邊發(fā)出怨言;有的不敢走遠(yuǎn),只是到附近的棚子里去取濕柴。后來實(shí)驗者對他們講了有關(guān)勇敢者的故事,于是到山溝里取柴的人漸漸多了。經(jīng)過幾個月的教育和觀察,發(fā)現(xiàn)有20個孩子發(fā)生了較大的變化。
由此了解到孩子們的性格差異,有的勇敢主動,有的畏縮圖方便;有的動搖,有的則是膽怯。而他們的性格是可以通過教育改變的。
A.現(xiàn)場實(shí)驗法
B.調(diào)查法
C.教育經(jīng)驗總結(jié)法
D.個案法
最新試題
聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勚袑W(xué)生心理發(fā)展的主要特點(diǎn)。
奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的成就動機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成,即()的內(nèi)驅(qū)力、()的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。
身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng),是()表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
創(chuàng)造性是指個體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、()的產(chǎn)品的能力或特性。
自我意識的三種心理成分:自我監(jiān)控、自我認(rèn)識和()。
簡述心理發(fā)展的含義。
要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性,教育必須做到()。
在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是()。
教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”,沒有違背了個體身心發(fā)展的()。
心智技能的培養(yǎng)首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的()。