A.正確,醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中居主導(dǎo)地位,最有權(quán)力決策
B.正確,權(quán)威醫(yī)生在任何時候都可以代替患者做主
C.正確,醫(yī)生既已受到病人信托,必要時必須承擔責(zé)任
D.錯誤,未經(jīng)家屬委托醫(yī)師不能擅自作出決定
E.錯誤,醫(yī)生本人和醫(yī)院承擔的風(fēng)險太大
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A.基本是對的
B.全部是對的
C.是錯誤的
D.應(yīng)該得到表揚,因為他很好地處理了矛盾
E.以上答案均不對
A.沒有什么問題,不想接診的患者就可以讓他轉(zhuǎn)走
B.沒有什么問題,風(fēng)險大時首先要學(xué)會保護自己
C.沒有什么問題,當時的情況可以轉(zhuǎn)診
D.錯誤,違反了首診負責(zé)制的要求,對患者造成了嚴重傷害
E.錯誤,沒有將此事報告上級,擅自決定轉(zhuǎn)診
A.患者應(yīng)該在醫(yī)生指導(dǎo)下對治療作出負責(zé)任的決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行
B.既要為患者考慮眼前療效,又考慮遠期療效
C.醫(yī)生不可以強求患者做其不同意做的手術(shù)
D.醫(yī)生打破常規(guī),采用治療效果不肯定的術(shù)式的做法是不可取的
E.醫(yī)生為患者著想、勇?lián)L(fēng)險是值得贊揚的
A.沒有正確處理好市場經(jīng)濟帶來的負效應(yīng)問題
B.沒有正確處理好能不能做與應(yīng)該不應(yīng)該做的矛盾
C.沒有正確適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的要求
D.沒有正確適應(yīng)高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的要求
E.沒有認真履行醫(yī)師職責(zé)
A.臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理判斷
B.醫(yī)學(xué)上可能做的,不一定在倫理上是應(yīng)該做的
C.市場經(jīng)濟對醫(yī)學(xué)實踐的正、負效應(yīng)并存
D.生命神圣論與生命質(zhì)量論的沖突
E.傳統(tǒng)醫(yī)德規(guī)范與現(xiàn)代醫(yī)德觀念的矛盾
最新試題
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標準。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣?!边@一醫(yī)德名言,出自()
被認為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標志的是()
2007年11月21日,懷孕9個月的李某某因呼吸困難,在其同居男子肖某某的陪同下赴北京某醫(yī)院檢查,醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孕婦及腹中胎兒均生命垂危,建議行剖宮產(chǎn)手術(shù),但由于肖某某多次拒絕在手術(shù)單上簽字,在保守搶救了3個多小時后,醫(yī)生宣布孕婦搶救無效死亡?;谠摪咐?,下面描述最佳的是()
強調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點之一。
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道?!笔恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達到完善社會、完善人類自身的目的的是()