A.文化繼承
B.文化批判
C.文化借鑒
D.文化創(chuàng)新
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在中國第八屆藝術(shù)節(jié)上,歌舞雜技劇《西游記》一亮相就引起轟動。它突破了以往雜技劇單純的技巧展示,融入了舞蹈、武術(shù)、木偶、動漫等多種藝術(shù)呈現(xiàn)手段,使其面貌一新,首次把我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品以歌舞雜技劇的形式展現(xiàn)出。這表明()
①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②文化創(chuàng)新可以促進(jìn)社會實(shí)踐的發(fā)展
③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
A.①②
B.③④
C.①③④
D.①②③④
“為什么我們的學(xué)??偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”——“錢學(xué)森之問”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新,下列表述正確的有()
①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律,超越現(xiàn)實(shí)
②創(chuàng)新就是要使思想與實(shí)際相符合,主觀與客觀相統(tǒng)一
③創(chuàng)新就要與時(shí)俱進(jìn),敢于突破落后觀念的束縛
④創(chuàng)新是否定之中有肯定,即辯證的否定
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
讀圖,回答第問題。
毛澤東也是詩詞大家。他在復(fù)《詩刊》主編臧克家的信中寫道:“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體,舊詩可以寫一些,但是不宜在青年中提倡,因?yàn)檫@種體裁束縛思想,又不易學(xué)。”對此理解正確的是()
①舊體詩是舊文化,新詩是新文化
②詩歌創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求
③對待傳統(tǒng)文化要“推陳出新,革故鼎新”
④文化的形式要為內(nèi)容服務(wù)
A.①②
B.③④
C.②③④
D.①②④
讀圖,回答第問題。
唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)期。強(qiáng)大的國力、兼收并蓄的文化精神與豐厚的文化積累,為唐詩的繁榮準(zhǔn)備了充足的條件。眾多杰出的詩人把詩歌藝術(shù)的發(fā)展推向高峰。這說明()
①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)
②文化創(chuàng)新與發(fā)展取決于文化工作者的努力
③繁榮文化必須反對歷史虛無主義和保守主義
④只要具有豐厚的民族文化積累就自然能實(shí)現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展
A.①③
B.②④
C.③④
D.①②
讀圖,回答第問題。
從圖中我們能欣賞到的中華傳統(tǒng)文化的形式主要是()
①國畫②書法③臉譜④古典詩詞
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
前幾屆世博會的主題分別是:“海洋•未來的財(cái)富”;“人類•自然•科技•發(fā)展”;“水與可持續(xù)發(fā)展”。今年上海世博會的主題是“城市•讓生活更美好”。從世博會的這些主題中,我們可以看出上海世博會既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題,又鮮明表達(dá)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了()
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長②世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化在繼承中發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.貼近人民群眾的生活
B.解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力
C.在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新
D.發(fā)揮大眾傳媒的作用
廣州亞運(yùn)會吉祥物取名樂羊羊,形象是運(yùn)動時(shí)尚韻五只羊,分別取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“樂羊羊”,組成“吉祥如意樂洋洋”,表達(dá)了廣州亞運(yùn)會將給亞洲人民帶來“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂”的美好祝愿,也同時(shí)傳達(dá)了運(yùn)動會“和諧、激情”的理念。材料表明()
①“樂樂羊”的設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)新
②“樂樂羊”的設(shè)計(jì)標(biāo)志著我國文化產(chǎn)業(yè)的堀起
③“樂樂羊”的設(shè)計(jì)是一種文化繼承
④“樂樂羊”的文化內(nèi)涵是中華文化的展現(xiàn)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
最新試題
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅(jiān)定信心及對自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識,談?wù)勀銓υ搫?chuàng)意的認(rèn)識。
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
請從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識,說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?
請結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識,探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。