鄭板橋以畫竹著稱于世。他主張首先從生活入手做到“眼中有竹”，然后才把它變化為“胸中之竹”，最后落筆成為“手中之竹”。這對(duì)我們的啟示是（）
①.藝術(shù)創(chuàng)造要根植于生活②.文化創(chuàng)新要以實(shí)踐為源泉
③.人民群眾是創(chuàng)新的主體④.摒棄傳統(tǒng)才能取得成就
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
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《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ?br /> ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮
④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
在毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表63周年之際，中國作家“重訪長征路，謳歌新時(shí)代”采風(fēng)活動(dòng)啟動(dòng)。中國作家決心親歷長征路，感受改革開放以來長征沿途發(fā)生的巨大變化。與時(shí)代同行，與人民同心，積累創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，積極創(chuàng)新，多出精品力作。他們這樣做，是因?yàn)椋ǎ?br /> ①.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②.先進(jìn)文化的發(fā)展離不開社會(huì)實(shí)踐
③.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④.文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
A.文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄
B.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
C.對(duì)文化的傳承就是文化創(chuàng)新
D.只有在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有文化創(chuàng)新
A.藝術(shù)家韓再芬自身具備的藝術(shù)天賦
B.社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為她提供了充足的條件
C.社會(huì)實(shí)踐不斷提出新問題、新要求
D.社會(huì)實(shí)踐為她藝術(shù)創(chuàng)新提供了豐富的素材
A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新
B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的
A.改造傳統(tǒng)文化
B.立足于社會(huì)實(shí)踐
B.進(jìn)行文化交流
D.優(yōu)化傳播的手段
A.要給文化注入時(shí)代精神并運(yùn)用到實(shí)踐中
B.要推進(jìn)文化創(chuàng)新就要改變?cè)晌幕幕咎卣?br />
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
D.文化創(chuàng)新就是要我們拋棄原有的一切文化
A.創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品
B.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
C.文化創(chuàng)造的動(dòng)力來自于社會(huì)實(shí)踐
D.文化創(chuàng)新服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐
A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
B.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
D.人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新至關(guān)重要
D.社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，從而推動(dòng)著文化創(chuàng)新
最新試題
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
結(jié)合材料一，說明我國在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí)，說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求？
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
請(qǐng)結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
結(jié)合材料，就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理？運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
結(jié)合材料二，從《文化生活》的角度回答，歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理？