古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品,留下了一個個無法忘卻的動人故事。如今,徽劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光電聲響計算機等技術的結合日益緊密,這為徽劇藝術的發(fā)展注入了新的活力。這從一個側面說明()
①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用
②傳統(tǒng)文化只有在實踐中不斷創(chuàng)新才能長盛不衰
③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮與進步
④科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
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湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》,借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法,充分利用我國民族特色的背景舞臺,以探險經(jīng)歷真實呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪,喚起了人們對家庭溫暖的渴求,成為2013年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們,創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應當()
①面向世界,博采眾長
②源于實踐,貼近生活
③采用先進的制作手段
④具有較高的經(jīng)濟效益
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
銀飾,作為服飾文化的一部分,深受廣大畬族人民的喜愛。其造型神秘、工藝繁復,蘊含著畬族古老的歷史信息。隨著時代的發(fā)展,畬族銀飾制品與漢族文化相互滲透、相互融合,譜寫出一曲曲清新獨特的畬風樂章。這說明()
①中華文化深遠持久,博大精深
②中華文化具有求同存異、兼收并蓄的品質(zhì)
③推動文化的創(chuàng)新,是繁榮文化的必由之路
④離開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,文化發(fā)展就成了無源之水
A.①③④
B.①②
C.②③④
D.②③
湖南衛(wèi)視在2013年第四季重磅推出的親子互動真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》,再掀收視狂潮。不僅節(jié)目的主題曲在網(wǎng)絡上廣為傳唱,節(jié)目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追捧的偶像。這表明()
①人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化
②以人為本,維護人民利益始終是中華文化的價值追求
③影視作品的創(chuàng)作要能夠充分保障人們的基本文化權益
④立足實踐,反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術的永恒
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
方文山創(chuàng)造的中國風歌詞融入了許多中國傳統(tǒng)文化元素,縱觀歷史文化,橫覽古典詩詞,蘊含著豐富的寓意和神韻?!肚嗷ù伞贰毒栈ㄅ_》《東風破》等歌曲將唯美的古典神韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合。方文山創(chuàng)作的中國風歌詞的特色表明()
①文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化
②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③文化創(chuàng)新要善于推陳出新
④文化創(chuàng)新促進人的全面發(fā)展
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑
B.現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉和動力
C.現(xiàn)代傳媒推動了文化傳播和共
D.文化對人產(chǎn)生潛移默化的積極影響
2014北京APEC會議領導人服裝設計的總體思路是既要體現(xiàn)中國元素,彰顯東道國的文化內(nèi)涵,又要尊重和融入其他國家及民族的元素,讓各國領導人各有其美,和和美美。同時在中國元素的使用上,用現(xiàn)代化和國際化的手法來表現(xiàn)??梢娢幕瘎?chuàng)新要()
①尊重多樣,相互借鑒②面向世界,博采眾長
③批判繼承,推陳出新④立足實踐,堅守傳統(tǒng)
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.科學技術推動人類思維方式的變革
B.創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)
C.創(chuàng)新促使市場關系與社會制度的深刻變革
D.創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展
莫言說:“我必須承認,在創(chuàng)建我的文學領地中,美國的威廉·??思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年,即意識到,必須盡快地逃離他們。”這說明()
①借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的源泉之一
②學習借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,必須以我為主
③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
④文化既是世界的,又是民族的
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
最新試題
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術,近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
運用辯證否定觀的知識,說明影視創(chuàng)作應怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
一個原本只能賣1元錢的普通瓷碗,經(jīng)設計師的妙手,成為價值幾十元的搶手貨;幾張看似簡單的景觀設計圖,帶動了數(shù)千萬元的銷售收人……2009中國杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會依托于千年歷史文化名城的人文底蘊,杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)揮出強烈的全球集聚效應,吸引中國國家游泳中心“水立方”設計單位等海內(nèi)外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):“創(chuàng)”出杭州經(jīng)濟新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值579.86億元,同比增長17.6%,比全市GDP增速高出6.6個百分點;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP比重達12.1%,一舉超越商貿(mào)物流業(yè)、金融服務業(yè),坐上服務業(yè)的“頭把交椅”。運用文化生活的有關知識,為杭州市的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
結合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
從“尋覓社會的真諦”的角度,結合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
結合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
2011年8月9日,中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議,對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉作風、改文風”活動進行部署,該項活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響?;鶎?,是新聞報道永不枯竭的源頭活水。大批新聞工作者走向田間地頭,來到學校廠礦,遠涉邊疆山寨,“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時代風貌,回應了社會關切,人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強調(diào)“走基層”?
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?