A.借鑒與融合的關系
B.吸收與傳播的關系
C.繼承與創(chuàng)新的關系
D.改造與繼承的關系
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A.文化創(chuàng)新必須迎合年輕人的要求
B.文化創(chuàng)新要在繼承的基礎上發(fā)展
C.文化創(chuàng)新必須擺脫傳統(tǒng)文化的束縛
D.以現(xiàn)代手段改造傳統(tǒng)文化,就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國瓷的器型,紋飾頗似中國的纏枝蓮,而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說,這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見()
①文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長
②博大精深的中華文化具有包容性
③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
④文化交流消融了世界文化多樣性
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
國畫大師齊白石曾說道:“無論作詩作文,或作畫刻印,均須于游歷中求進境,作畫尤應多游歷,實地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作,或畫譜之類,已落下乘……”這表明()
①藝術發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新
②藝術創(chuàng)作應立足于社會實踐
③藝術創(chuàng)作必須做到博采眾長
④藝術是在傳承中向前發(fā)展的
A.①②
B.②③
C.①③
D.③④
16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國瓷的器型,紋飾頗似中國的纏枝蓮,而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說,這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見()
①文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長
②博大精深的中華文化具有包容性
③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
④文化交流消融了世界文化多樣性
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
A.選秀節(jié)目脫離群眾
B.文化創(chuàng)新的本質(zhì)是形式創(chuàng)新
C.對待傳統(tǒng)文化,要取其精華,去其糟粕
D.文化作品的生命力在于創(chuàng)新
A.文化是對社會生活現(xiàn)象的如實反映
B.不斷注入時代精神是文化創(chuàng)新的要求
C.文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮
D.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化
A.文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感
B.文化創(chuàng)新就是復制生活真實面貌
C.文化創(chuàng)新源于社會生活實踐
D.社會實踐是文化發(fā)展的根本動力
“看雁南飛聽春秋配,古人唱啊今人淚,誰借東風驚春閨夢,愛恨唱念凡人神仙。”在熱播的綜藝節(jié)目《中國好歌曲》中,有一位選手將自己的原創(chuàng)曲目融入了藍調(diào)、巴薩諾瓦和京劇等東西方音樂元素,讓人感到耳目一新的同時,也讓傳統(tǒng)的京劇藝術在與時尚的對接中,展示出別樣的魅力。上述歌曲的創(chuàng)作()
①為傳統(tǒng)文化注入了時代新元素
②植根于其他民族的文化土壤
③通過文化融合實現(xiàn)了文化創(chuàng)新
④啟示我們要吸收外國文化成果
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
A.面向世界,博采眾長,以我為主,為我所用
B.具有源遠流長、博大精深的基本特征
C.取其精華,去其糟粕,繼承傳統(tǒng),推陳出新
D.對人具有潛移默化、深遠持久的影響
最新試題
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時記錄有關情況。他參觀考察、訪問交談,有時甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中,你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術成就的一個重要原因是什么?
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對該創(chuàng)意的認識。
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談談材料如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結(jié)合上述材料,運用哲學知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點,大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目被納入安徽的行動計劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達65個,發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融的?