《星球大戰(zhàn)》是美國著名經(jīng)典電影。芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門游戲《憤怒的小鳥》中。制作了《憤怒的小鳥:星球大戰(zhàn)》游戲,獲得巨大成功。這表明()
①文化發(fā)展的實質是博采眾長
②博采眾長要以我為主,為我所用
③要正確處理好流行文化與經(jīng)典文化的關系
④要正確處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關系
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
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大型勵志專業(yè)音樂評論節(jié)目《中國好聲音》在制作技術和傳播規(guī)律上學習西方,在精神內(nèi)涵上強調中國文化、中國人的情感,傳播當下社會的“中國夢”“中國力量”,受到了廣大觀眾的歡迎。這說明()
①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證
②文化創(chuàng)新要充分吸收外國文化成果
③文化創(chuàng)新要正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化的關系
④文化創(chuàng)新要正確處理中華文化與外來文化的關系
A.①④
B.②④
C.②③
D.①③
有專家認為,我國的電視劇中有分量的精品越來越少。這其中的重要原因,是這些電視劇的劇本在創(chuàng)作的過程中不“接地氣”,觀眾對其敘事模式產(chǎn)生了疏離。要使文藝創(chuàng)作“接地氣”,就必須()
①關注人民群眾的文化需求②借鑒傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式
③拓展廣大觀眾的文化視野④立足人民群眾的社會實踐
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
國產(chǎn)優(yōu)秀電視劇《火藍刀鋒》《民兵葛二蛋》《與狼共舞》等創(chuàng)作都取材于歷史和現(xiàn)實生活,貼近群眾、反映時代、弘揚主旋律,受到了廣大觀眾的歡迎。這說明()
①直面生活是文藝的重要使命
②滿足人們文化需求是檢驗文藝創(chuàng)作的根本標準
③不斷創(chuàng)新是藝術的生命所在
④我國文藝創(chuàng)作要弘揚中華民族精神和時代精神
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.文化創(chuàng)新是歷史的忠實再現(xiàn)
B.科技進步促進文化創(chuàng)新
C.傳統(tǒng)文化因技術才得以繼承
D.博采眾長促進文化融合
A.文化促進人的全面發(fā)展
B.文化在繼承中不斷發(fā)展
C.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
D.精神活動離不開物質活動
黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌,婦孺皆知的里巷歌謠,燈會社火之中的歡歌勁舞,是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華,使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。這說明()
①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體②文化是人類社會特有的現(xiàn)象
③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展
A.①②
B.②④
C.③④
D.①③
A.立足傳統(tǒng),堅持批判繼承
B.與時俱進,熔入時代精神
C.銳意創(chuàng)新,迎合人們需求
D.博采眾長.保持藝術特色
中國文學史上的多次文體、文風的革新,悉舉“復古”旗幟。如陳子昂、李白“復古”以推動唐詩發(fā)展,中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動“古文運動”以促進散文變革。以下分析正確的是()
①文學創(chuàng)作中的“復古”并不是對古代文學傳統(tǒng)的簡單回歸
②對古代文學傳統(tǒng)的批判繼承是實現(xiàn)文學創(chuàng)新的重要途徑
③在古代文學創(chuàng)作中“復古”與“革新”是直接同一的
④通過“復古”以正本淸源是實現(xiàn)文體、文風革新的根本途徑
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
著名的設計大師路易吉·克拉尼說:“傳統(tǒng)文化尤其是中國文化是寶貴的創(chuàng)意資源,我們都要予以敬畏、珍惜。”他提醒說,如果一味把西方的標準當作自己的標準,會令中國設計師部分地喪失主體意識。只要對自己的文化保持充分自信,就能設計出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。這啟示我們,在文化創(chuàng)新過程中要()
①繼承民族文化傳統(tǒng),反對外來文化②批判繼承傳統(tǒng)文化,并注入時代精神
③面向世界,博采眾長④反對民族虛無主義傾向
A.①②
B.③④
C.②④
D.①④
A.詩人的創(chuàng)作靈感來自農(nóng)民生產(chǎn)勞動
B.傳統(tǒng)文化永遠具有強大生命力
C.文化源于人民,為了人民,屬于人民
D.文化創(chuàng)新引導、制約社會實踐
最新試題
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
結合材料,運用“量變和質變”的相關知識,談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
結合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談談材料如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
有同學認為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導的大眾文化。運用《文化生活》相關知識,結合材料對此觀點進行評述。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術,近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。