就文化而言,“世界因不同而精彩,交流因不同而必要,創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是()
①要尊重各民族的文明成果,尊重世界文化的多樣性
②我們要大力弘揚(yáng)世界各國的文化
③文化交流是文化創(chuàng)新的根本途徑
④各國應(yīng)在文化上相互交流、借鑒,共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新
A.①②
B.①④
C.③④
D.②③
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《天機(jī)·富春山居圖》本該是一部有“史”可依的電影,但特工、奪寶、時(shí)裝、鬼怪、抗日等元素的詭異混搭,讓觀影者瘋狂吐槽,齊稱“毀三觀”。這啟示文藝工作者()
①藝術(shù)創(chuàng)作要尊重客觀事實(shí)②文化創(chuàng)新要敢于大膽想象
③藝術(shù)創(chuàng)作要提倡百花齊放④文化創(chuàng)新要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求
B.對一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判
C.文化創(chuàng)新既要“取其精華,去其糟粕”,又要“推陳出新,革故鼎新”
D.文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的
隨著《甄嬛傳》的熱播,由該劇引發(fā)的“甄嬛體”迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)。不少地方政府在官方微博上用“甄嬛體”發(fā)通知,讓人感覺時(shí)尚又親切,獲得許多網(wǎng)友的好評。“甄嬛體”迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了()
①文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性
②人民群眾是社會實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體
③中華文化博大精深,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了繼承和發(fā)展
④大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空局限,發(fā)揮文化共享的強(qiáng)大功能
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.文化創(chuàng)新必須立足于社會實(shí)踐
B.文化只有不斷創(chuàng)新才能發(fā)展
C.文化發(fā)展必須對傳統(tǒng)文化徹底否定
D.博采眾長對文化發(fā)展意義重大
16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國瓷的器型,紋飾頗似中國的纏枝蓮,而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評價(jià)說,這是“由進(jìn)口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見()
①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長
③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
“佛山嶺南文化藝術(shù)節(jié)”開幕式首先以精彩的雜技《登人登臺》和武術(shù)表演等嶺南文化特色文藝節(jié)目亮相,而由中日韓三國作者創(chuàng)作的一批陶藝精品也共同匯聚“亞洲現(xiàn)代陶藝交流展”,均博得人們的好評。材料啟示我們()
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化
②要在歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與外國的文化交匯點(diǎn)上創(chuàng)新
③要在內(nèi)容和形式上發(fā)展,努力鑄就中華文化新輝煌
④要尊重世界文化的多樣性,不斷借鑒吸收外來文化
A.②③
B.①②
C.③④
D.①④
A.文化創(chuàng)新是實(shí)踐的必然要求
B.文化創(chuàng)新的需要來自社會實(shí)踐
C.文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展
D.文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)、推陳出新
辛亥革命時(shí),孫中山指出:“國家的基礎(chǔ),是建筑在人民思想之上。……只有改造人心,除去人民的舊思想,另外換成一種新思想,這便是國家的基礎(chǔ)革新。”主張開展思想文化上的解放運(yùn)動(dòng),宣揚(yáng)了民主和科學(xué),為五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了思想條件。辛亥革命作為一次思想解放運(yùn)動(dòng)()
①成為文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
②催生社會變革,促進(jìn)文化發(fā)展
③決定著文化發(fā)展的方向
④能最大程度地超越時(shí)空局限,匯集來自世界各地的信息,傳遞、溝通、共享文化
A.②③
B.①②
C.③④
D.①④
《星球大戰(zhàn)》是美國著名經(jīng)典電影。芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門游戲《憤怒的小鳥》中。制作了《憤怒的小鳥:星球大戰(zhàn)》游戲,獲得巨大成功。這表明()
①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是博采眾長
②博采眾長要以我為主,為我所用
③要正確處理好流行文化與經(jīng)典文化的關(guān)系
④要正確處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
最新試題
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識,請你談?wù)勌O果公司的成功對推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料對此觀點(diǎn)進(jìn)行評述。
從“尋覓社會的真諦”的角度,結(jié)合上述材料就我國動(dòng)漫的出路提出兩條方法論建議。
請結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
結(jié)合材料一,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動(dòng)。經(jīng)過漫長的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時(shí)甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?