戲劇小品是戲劇的一種,是19世紀80年代初在我國興起的一種新的戲劇藝術(shù)形式。它以短小、形象、活潑、貼近生活、表演靈活的形式活躍在我國戲劇舞臺上,深受廣大觀眾的喜愛。材料說明()
①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證②社會實踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮④人們在社會生活中獲得和享用文化
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有()
①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐中創(chuàng)作者的聰明才智
③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
“創(chuàng)造新的文化遺產(chǎn)”是中國當代知名主題文化園區(qū)、論壇倡導(dǎo)人們站在文化傳承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來,力爭在實踐中“多留遺產(chǎn),少留遺憾”,為后人創(chuàng)造更多“新”的文化遺產(chǎn)。這里突出強調(diào)“新”是因為()
①文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新②文化創(chuàng)新可以不斷推動社會實踐的發(fā)展③文化創(chuàng)新可以推動民族文化的繁榮④離開了創(chuàng)新,文化就會成為無源之水、無本之木
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.文化推動經(jīng)濟的發(fā)展
B.文化對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用
C.文化創(chuàng)新推動民族文化的繁榮
D.經(jīng)濟決定文化的發(fā)展
湖南文化憑借湖南衛(wèi)視的宣傳和促進,不僅成為當代中國最具影響力的地域文化,更是在多個領(lǐng)域引導(dǎo)著時代潮流。目前湖南的文化產(chǎn)業(yè)排名在全國居首位。湖南文化要保持這一優(yōu)勢,就必須()
①全面借鑒外來文化
②繼承傳統(tǒng)保持地方特色
③在社會實踐的基礎(chǔ)上堅持文化創(chuàng)新
④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當前工作的中心任務(wù)
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
A.文字是傳播中華文化的重要途徑
B.文化創(chuàng)新對推動文學(xué)發(fā)展至關(guān)重要
C.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的基本要求
D.傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神根基
A.以我為主,保持文化的民族特色
B.相互借鑒,推動世界文化的繁榮
C.面向世界,促進各民族文化融合
D.尊重多樣,弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志
B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
最新試題
請結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點,大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目被納入安徽的行動計劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達65個,發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融的?
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
請你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊含的中華文化特征。
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設(shè)計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識,談?wù)勀銓υ搫?chuàng)意的認識。
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料,運用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識,談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
有同學(xué)認為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料對此觀點進行評述。