A.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
B.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
C.文化是一定經(jīng)濟(jì)在精神上的反映
D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
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對(duì)于文化創(chuàng)新而言,要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,必須反對(duì)()
①、一味固守本民族傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”
②、一味推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”
③、一味強(qiáng)調(diào)書本理論而忽視社會(huì)實(shí)踐的“教條主義”和“本本主義”
④、一味強(qiáng)調(diào)自身經(jīng)驗(yàn)而忽視理論學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)主義
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
經(jīng)過(guò)一年多的提煉和290多萬(wàn)群眾投票評(píng)選,由“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語(yǔ)于2011年11月2日在京正式向社會(huì)發(fā)布。“北京精神”成為全市人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神動(dòng)力。材料表明()
①文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于文化發(fā)展②文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
③人民群眾是文化創(chuàng)新的主體④文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
A.①②
B.②③
C.①③
D.③④
A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證
C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑
D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律
生活中一系列的“XX控”,折射出“控”已成為一種生活狀態(tài)。“控”字當(dāng)選說(shuō)明()
①社會(huì)存在是對(duì)社會(huì)意識(shí)的反映②社會(huì)實(shí)踐是文化產(chǎn)生的源泉
③信息傳播手段和傳遞方式的變革改變著生活方式④人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得文化
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
圍繞“我上春晚了”,2011年中央電視臺(tái)把舞臺(tái)延伸到基層,一批來(lái)自普通百姓的草根明星走上春晚大舞臺(tái),體現(xiàn)了“開門辦、大聯(lián)歡、平民性”等特點(diǎn),從而充分彰顯出“歡天喜地,創(chuàng)新美好生活;歡歌笑語(yǔ),共享闔家幸福”的主題。這表明()
①春晚需要立足于實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新②春晚應(yīng)滿足大眾多樣化需求
③繼承傳統(tǒng)是春晚的基本特色④通俗春晚比經(jīng)典春晚更有優(yōu)勢(shì)
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.教育是文化發(fā)展的重要因素
B.創(chuàng)作理念是文化創(chuàng)新的根源
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要推陳出新
D.文藝作者是文化創(chuàng)新的主體
費(fèi)孝通先生說(shuō):“文化是人為的,為人的。”“人為”的文化必須源于生活,為人”的文化能夠更好地造福生活。沒有生活的哺乳,文化創(chuàng)新難免營(yíng)養(yǎng)不良至枯萎?dāng)⊥?。材料說(shuō)明()
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要博采眾長(zhǎng)
③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
A.①③④
B.①②④
C.②③④
D.①②③
A.要做文化傳播的使者,就要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作
B.社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作、文化創(chuàng)新的源泉
C.做文化傳播的使者,就能成為藝術(shù)家
D.民族情感、愛國(guó)熱情是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉
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“中國(guó)人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國(guó)畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國(guó)旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬(wàn)里城圖形,具有典型的中國(guó)特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國(guó)人口普查”的主題概念及與國(guó)際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識(shí),探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
閱讀材料二,回答下列問(wèn)題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間,著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū),受到各國(guó)觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來(lái),安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí),簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談,有時(shí)甚至詢問(wèn)過(guò)路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?
對(duì)于我國(guó)古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國(guó)古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國(guó)古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。
一個(gè)原本只能賣1元錢的普通瓷碗,經(jīng)設(shè)計(jì)師的妙手,成為價(jià)值幾十元的搶手貨;幾張看似簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)圖,帶動(dòng)了數(shù)千萬(wàn)元的銷售收人……2009中國(guó)杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)依托于千年歷史文化名城的人文底蘊(yùn),杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)揮出強(qiáng)烈的全球集聚效應(yīng),吸引中國(guó)國(guó)家游泳中心“水立方”設(shè)計(jì)單位等海內(nèi)外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):“創(chuàng)”出杭州經(jīng)濟(jì)新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值579.86億元,同比增長(zhǎng)17.6%,比全市GDP增速高出6.6個(gè)百分點(diǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP比重達(dá)12.1%,一舉超越商貿(mào)物流業(yè)、金融服務(wù)業(yè),坐上服務(wù)業(yè)的“頭把交椅”。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),為杭州市的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
2011年8月9日,中宣部、新聞出版總署等五部門召開會(huì)議,對(duì)新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)進(jìn)行部署,該項(xiàng)活動(dòng)在全社會(huì)引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴和熱烈反響?;鶎?,是新聞報(bào)道永不枯竭的源頭活水。大批新聞工作者走向田間地頭,來(lái)到學(xué)校廠礦,遠(yuǎn)涉邊疆山寨,“一頭汗兩腿泥,拉近與群眾距離。植根火熱生活,書寫時(shí)代篇章”。一篇篇生動(dòng)清新的文字稿件,一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目,謳歌了群眾創(chuàng)造,反映出時(shí)代風(fēng)貌,回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切,人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強(qiáng)調(diào)“走基層”?
請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。