中國(guó)作家莫言成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他的作品，以民間傳說(shuō)、故事作為其文學(xué)創(chuàng)作的重要來(lái)源，始終以其生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村故土作為敘述的根基與精神家園，具有濃郁的中國(guó)特色；他的創(chuàng)作手法受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義和美國(guó)南方作家?？思{的影響；其作品內(nèi)容直抵中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的重大命題，閃爍著人性光芒，表達(dá)了全人類共同情感。他的許多作品被譯成英、法、德、意、瑞典等多國(guó)文字，贏得了世界文壇的尊重。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明莫言獲獎(jiǎng)對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的啟示。

中國(guó)自古就有“樂(lè)善好施、仁愛(ài)奉獻(xiàn)”的美德。而進(jìn)行道德教育的最重要途徑就是教育，正如王通所說(shuō)“興衰資于人，得失在于教”。很多人以教育為己任。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。”陶行知先生放棄教授職位，毅然到窮鄉(xiāng)僻壤的鄉(xiāng)村辦教育，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
國(guó)外也很早就重視對(duì)學(xué)生的道德教育，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！痹S多外國(guó)教育家的一生本身就是一曲道德教育之歌。蘇霍姆林斯基，52歲的一生里有35年獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)的中小學(xué)教育事業(yè)。他有四十一部專著，六百多篇論文，一千多篇童話和故事。他的著作以及教育思想，影響了國(guó)內(nèi)外一代又一代人。
中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出：堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。這讓道德教育更富有時(shí)代內(nèi)涵。而當(dāng)代教育者也正用自己的行動(dòng)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，彰顯道德教育的新內(nèi)涵。長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)“成長(zhǎng)不煩惱”工作室的李慧英老師心懷對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任和熱愛(ài)，棄商從教，全身心投入教育未成年人的志愿工作。在2004年，她遭遇了嚴(yán)重車禍，導(dǎo)致腦干功能損傷6級(jí)傷殘、高頸段脊椎脊髓損傷8級(jí)傷殘，但她康復(fù)后一直對(duì)這份志愿者工作堅(jiān)持不懈。沒(méi)有報(bào)酬、名分，無(wú)償幫助家長(zhǎng)和老師調(diào)教“調(diào)皮學(xué)生”，一干就是22年，為成千上萬(wàn)名學(xué)生和家長(zhǎng)提供過(guò)幫助，讓上百名“問(wèn)題少年”打開(kāi)心結(jié)順利度過(guò)叛逆期，寫(xiě)下了百萬(wàn)字的教育日志，被學(xué)生們親切地稱為“愛(ài)心媽媽”。她說(shuō)“我很滿足、很快樂(lè)”

中國(guó)自古就有“樂(lè)善好施、仁愛(ài)奉獻(xiàn)”的美德。而進(jìn)行道德教育的最重要途徑就是教育，正如王通所說(shuō)“興衰資于人，得失在于教”。很多人以教育為己任。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。”陶行知先生放棄教授職位，毅然到窮鄉(xiāng)僻壤的鄉(xiāng)村辦教育，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
國(guó)外也很早就重視對(duì)學(xué)生的道德教育，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。”許多外國(guó)教育家的一生本身就是一曲道德教育之歌。蘇霍姆林斯基，52歲的一生里有35年獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)的中小學(xué)教育事業(yè)。他有四十一部專著，六百多篇論文，一千多篇童話和故事。他的著作以及教育思想，影響了國(guó)內(nèi)外一代又一代人。
中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出：堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。這讓道德教育更富有時(shí)代內(nèi)涵。而當(dāng)代教育者也正用自己的行動(dòng)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，彰顯道德教育的新內(nèi)涵。長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)“成長(zhǎng)不煩惱”工作室的李慧英老師心懷對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任和熱愛(ài)，棄商從教，全身心投入教育未成年人的志愿工作。在2004年，她遭遇了嚴(yán)重車禍，導(dǎo)致腦干功能損傷6級(jí)傷殘、高頸段脊椎脊髓損傷8級(jí)傷殘，但她康復(fù)后一直對(duì)這份志愿者工作堅(jiān)持不懈。沒(méi)有報(bào)酬、名分，無(wú)償幫助家長(zhǎng)和老師調(diào)教“調(diào)皮學(xué)生”，一干就是22年，為成千上萬(wàn)名學(xué)生和家長(zhǎng)提供過(guò)幫助，讓上百名“問(wèn)題少年”打開(kāi)心結(jié)順利度過(guò)叛逆期，寫(xiě)下了百萬(wàn)字的教育日志，被學(xué)生們親切地稱為“愛(ài)心媽媽”。她說(shuō)“我很滿足、很快樂(lè)”

《舌尖上的中國(guó)》不僅是美食紀(jì)錄片，更是一部人文紀(jì)錄片。其充滿濃郁的人文情懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)，引起了廣大觀眾的共鳴。它以精致的畫(huà)面，快速、跳躍的剪輯，充滿懸念的敘述方式，將中國(guó)視角、民族風(fēng)格、世界胸襟相融合，加上國(guó)際化的創(chuàng)作，使得它成為一個(gè)“代表中國(guó)紀(jì)錄片當(dāng)下創(chuàng)作、創(chuàng)新、發(fā)展的新標(biāo)桿。”《舌尖上的中國(guó)》把“吃，還原到了家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村、社群、鄰里關(guān)系，還原到了傳統(tǒng)，還原到了人最本真的生活狀態(tài)之中，從而表現(xiàn)中國(guó)飲食的文化內(nèi)涵，這是它取得成功的重要因素。”
運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到觀眾熱捧的原因。

閱讀下列材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計(jì)這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計(jì)以全局視角對(duì)系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國(guó)下一步走向世界強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造制度條件。
材料二深化教育體制改革，關(guān)鍵是創(chuàng)新教育觀念。教育成效不應(yīng)只看學(xué)生是否能準(zhǔn)確填寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)答案，更要看學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，看他們是否具備了高度的社會(huì)責(zé)任感。要樹(shù)立全面發(fā)展觀念、終身學(xué)習(xí)觀念。

閱讀下列材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計(jì)這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計(jì)以全局視角對(duì)系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國(guó)下一步走向世界強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造制度條件。
材料二深化教育體制改革，關(guān)鍵是創(chuàng)新教育觀念。教育成效不應(yīng)只看學(xué)生是否能準(zhǔn)確填寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)答案，更要看學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，看他們是否具備了高度的社會(huì)責(zé)任感。要樹(shù)立全面發(fā)展觀念、終身學(xué)習(xí)觀念。

某校高二（1）班的同學(xué)圍繞我國(guó)的文化發(fā)展問(wèn)題開(kāi)展了研究性學(xué)習(xí)，下面是同學(xué)們收集的資料和探討的問(wèn)題，請(qǐng)你參與其中。
其中一小組同學(xué)對(duì)近段時(shí)間比較火的《我是歌手》、《媽媽咪呀》、《中國(guó)星跳躍》等綜藝節(jié)目進(jìn)行了分析研究，發(fā)現(xiàn)2013年我國(guó)新開(kāi)播的綜藝節(jié)目都是引進(jìn)國(guó)外版權(quán)，同時(shí)還有許多電視臺(tái)準(zhǔn)備加入引進(jìn)的隊(duì)伍。同學(xué)們?cè)谟懻撝行纬闪藘煞N觀點(diǎn)。
觀點(diǎn)一：綜藝節(jié)目在中國(guó)起步較晚，“拿來(lái)主義”是一個(gè)必經(jīng)之路；
觀點(diǎn)二：盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，不利于中國(guó)電視行業(yè)的發(fā)展。
選擇一種你贊成的觀點(diǎn)，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

閱讀材料，回答問(wèn)題。
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，相聲這項(xiàng)歷史悠久的藝術(shù)形式又獲得了新的發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。以郭德綱為代表的“德云社”異軍突起，在獲得喝彩的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)相聲藝術(shù)生存、發(fā)展和創(chuàng)新等問(wèn)題的思考。郭德綱的喝彩來(lái)自民間，他的相聲帶有大量的生活原生態(tài)的成分，民俗性、鄉(xiāng)土氣很強(qiáng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)文化在現(xiàn)代都市里陌生化的產(chǎn)品。相聲面臨的最大的尷尬在于，一方面文化生活的豐富讓相聲演員缺少了演出機(jī)會(huì)，另一方面廣大農(nóng)村百姓想看相聲卻沒(méi)有人演。姜昆認(rèn)為，相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)定位，曲藝是哪來(lái)的？老百姓那兒來(lái)的。你不是宮廷藝術(shù)。你要回到老百姓跟前去。老百姓永遠(yuǎn)支持你。
運(yùn)用所學(xué)《文化創(chuàng)新》知識(shí)，結(jié)合材料回答：為什么說(shuō)相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)定位，即來(lái)自老百姓，回到老百姓中去？

閱讀材料，回答問(wèn)題。
“面子”是中國(guó)人特有的文化心理現(xiàn)象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、人格特征、社會(huì)文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們?nèi)粘Ｉ钪械拿孀訂?wèn)題對(duì)于處理人際交往以及社會(huì)的和諧和穩(wěn)定是很有幫助的?？扇缃?，由于中國(guó)人的“面子”情結(jié)，請(qǐng)客吃飯講排場(chǎng)、比闊氣比比皆是，導(dǎo)致糧食浪費(fèi)觸目驚心。與此同時(shí)，我國(guó)還有一億多農(nóng)村扶貧對(duì)象，幾千萬(wàn)城市低保人口，每年進(jìn)口大量谷物大豆。
結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化在今天的知識(shí)，如何正確看待面子文化？

傳統(tǒng)的綿竹年畫(huà)的題材通常都是福祿壽喜?，F(xiàn)在年畫(huà)村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，刪減了鬼神形象，增添了更具時(shí)代色彩的內(nèi)容；在制作工藝上，在堅(jiān)持木版印制、保護(hù)綿竹年畫(huà)獨(dú)特韻味的同時(shí)，開(kāi)始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒其他地方年畫(huà)的長(zhǎng)處，開(kāi)發(fā)了年畫(huà)T恤衫等，創(chuàng)造了綿竹年畫(huà)的新形式。
運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明綿竹“年畫(huà)文化”是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。