中華人民共和國第七屆農民運動會于2012年9月16日至9月22日在河南省南陽市成功舉辦。吉祥物名為“牛牛”，是向全社會征集一年半后，從廣大群眾創(chuàng)作的316件應征作品中選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中，大量征求群眾意見，深入實際，廣泛調研，全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽黃牛，充分體現出南陽的地域特色，同時也傳遞出農民、農村與農業(yè)的內涵。作品經過擬人化與卡通設計后，動作強勁，姿態(tài)動感，彰顯了農民運動員的力量與速度，也表達出國際體育運動“更高、更快、更強”的體育精神，具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術特色。陽光又可愛的“牛牛”，腳踏祥云，歡笑著大步走來，洋溢著激情和活力，表現出南陽人民正以主人翁的熱情歡迎全國的農民朋友相聚南陽，共迎體育盛會，共慶豐收，分享喜悅，分享友誼。
結合材料，分析南陽農運會吉祥物的設計過程是怎樣體現文化創(chuàng)新的？
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有同學認為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產品，都屬于我們所倡導的大眾文化。運用《文化生活》相關知識，結合材料對此觀點進行評述。
結合材料，就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
結合材料二，運用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識，請你就如何建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結合材料，運用“量變和質變”的相關知識，談談《中國好歌曲》的成功給中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經過漫長的演進，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機制，加強交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱：“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明：“葛藤娃·阿明”，是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象，表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情；寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭；反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識，談談你對該創(chuàng)意的認識。
結合材料一，運用《文化與生活》的知識，說明為什么要充分釋放居民的文化消費需求？
巴爾扎克是法國杰出的現實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術成就的一個重要原因是什么？
結合上述材料，運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現狀。
材料二中“全面深化改革關系黨和國家工作全局”體現了唯物辯證法聯系觀和矛盾觀的什么原理？運用人類社會基本矛盾的知識，談談你對“全面深化改革關系黨和國家工作全局”的理解。