閱讀下列材料（15分）
材料一“此人是誰，老師？”我這樣說道，“燒在他身上的火焰也更紅?！彼卮鹞艺f：“你若是愿意我領(lǐng)你沿著橫亙在更低處的那道堤岸走下去，你就可以聽到他親口說明他本人和他的罪孽?！?----我開始說道：“??！可悲的靈魂！難道你這么早就厭膩了已得的財富？而你過去為了發(fā)財，曾不怕把那佳人騙娶到手，隨后卻又把她變賣玷污！你像根木樁，上下顛倒，插在地里，不管你是誰，你若能說話，就請開尊口?！蹦枪砘辏ㄖ附袒誓峥陕迦溃┌央p腳一齊扭動了一下；隨后又嘆了一口氣，用哭泣的聲音對我說：“---你該知道，我生前曾身著尊貴的法衣。我確實(shí)是母熊的兒子，我是如此貪婪成性，想讓小熊們也能青云直上，在人世我把錢財放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。在我的腳下，還有其他人（指教士、主教）被拖進(jìn)，他們被一個壓一個地平放在巖石的夾縫，因?yàn)樗麄冊谖抑胺赣匈I賣圣職的惡行?！?br /> ——《神曲-地獄篇》
材料二郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！?br /> ——《十日談》
材料三很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“丁當(dāng)”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些縱有學(xué)問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難，對于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如：既然教皇為了募捐修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數(shù)的靈魂，那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要，而索性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？
——《九十五條論綱》
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材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料二人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
——盧梭
材料三在法國為將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。
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材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料二人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
——盧梭
材料三在法國為將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。
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材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白
材料二人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
——盧梭
材料三在法國為將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。
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材料一因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。
——[德]文德爾班《哲學(xué)史教程》
材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的，“整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動物竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動，這是非常奇異的?！睂ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。
——[美]斯托夫里阿諾斯《全球通史》
材料三總之，在18世紀(jì)中葉以前，自然科學(xué)研究主要是運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等經(jīng)驗(yàn)方法達(dá)到記錄、分類，積累現(xiàn)象知識的目的。在18世紀(jì)中葉以后，由于啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理性思維才能有所幫助?！崩硇运季S就是對感性材料進(jìn)行抽象和概括，建立概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，提出科學(xué)假說，進(jìn)而建立理論或理論體系。19世紀(jì)道爾頓的原子論，阿佛加德羅的分子學(xué)說，門捷列夫的元素周期律開始都是以假說形式出現(xiàn)的。
——《近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機(jī)與突破》
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