閱讀材料并回答問(wèn)題，9分
在古希臘和羅馬文明之后，基督教會(huì)統(tǒng)治了西方世界長(zhǎng)達(dá)近千年，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大壓制，為此，一些杰出人士不顧教會(huì)的迫害，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)人們邁進(jìn)了理性時(shí)代。
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閱讀材料并回答問(wèn)題，9分
在古希臘和羅馬文明之后，基督教會(huì)統(tǒng)治了西方世界長(zhǎng)達(dá)近千年，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大壓制，為此，一些杰出人士不顧教會(huì)的迫害，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)人們邁進(jìn)了理性時(shí)代。
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閱讀下列材料
材料一
“人是萬(wàn)物的尺度”。——普羅塔戈拉
材料二
（中世紀(jì)）天主教神學(xué)把世俗的封建國(guó)家制度神圣化，它是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無(wú)孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)。
材料三
莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：“人是……宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”
材料四
……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。
——《路德選集》
材料五
我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
——伏爾泰

閱讀下列材料
材料一
“人是萬(wàn)物的尺度”。——普羅塔戈拉
材料二
（中世紀(jì)）天主教神學(xué)把世俗的封建國(guó)家制度神圣化，它是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無(wú)孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)。
材料三
莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：“人是……宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”
材料四
……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。
——《路德選集》
材料五
我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
——伏爾泰

閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（14分）
材料一：這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。
——[美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》
材料二：正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》
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