A.真理一旦被掌握就將永遠(yuǎn)擁有
B.人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)
C.任何真理都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.真理與謬誤的界限是相對(duì)的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
對(duì)于追求和探索真理，古羅馬詩(shī)人盧克萊修曾說(shuō)：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂(lè)事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過(guò)是一件樂(lè)事，但是沒(méi)有一件樂(lè)事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明（）
①追求和探索真理比占有真理更有意義
②追求終極的真理是人生樂(lè)事
③認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷深化、擴(kuò)展和向前推移
④認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理
A.③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
A.不在于對(duì)客觀(guān)事物是否作出了不同性質(zhì)的反映，而在于是否是對(duì)客觀(guān)事物作出反映
B.不在于對(duì)客觀(guān)事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀(guān)事物作出了不同性質(zhì)的反映
C.歪曲反映能夠不是對(duì)客觀(guān)事物的反映，如實(shí)的反映是對(duì)客觀(guān)事物的反映
D.歪曲反映是對(duì)事物簡(jiǎn)單的反映，如實(shí)的反映是對(duì)事物復(fù)雜的反映
A.人們的認(rèn)識(shí)受一定的客觀(guān)條件的制約
B.人們的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)的不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
C.人們的世界觀(guān)不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
D.人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
A.客觀(guān)物質(zhì)性
B.主觀(guān)能動(dòng)性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.社會(huì)歷史性
錢(qián)學(xué)森在美期間，撰寫(xiě)的一篇文章封面先是寫(xiě)上Final（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothingisfinal!”（沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的。）這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①真理是具體的、有條件的
②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
③真理的基本屬性是客觀(guān)性
④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
A.①②
B.①④
C.③④
D.②③
最新試題
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
結(jié)合材料，說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀(guān)規(guī)律辦事的？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)的？