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一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了“錯(cuò)誤”的自白:“我不是魔鬼,不是惡棍,每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬,兩分不幸,再給他們?nèi)质斋@,四分歡欣,我總是在陣痛中分娩著聰明。”從這一自白得出的結(jié)論是()
①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一,謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展
②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō),犯的錯(cuò)誤越多,所獲得的真理就越多
③找出所犯錯(cuò)誤的原因,意味著接近了真理
④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
B.實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
C.認(rèn)識(shí)是在人們的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的
D.正確認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約
最新試題
結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明,兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會(huì)改變的。”請(qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程?
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
結(jié)合材料,運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的?