從近代的“師夷長技以制夷”到現(xiàn)代的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,再到今天要求更多依靠科技創(chuàng)新引領(lǐng)、支撐經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。人們對科技作用的認(rèn)識過程表明()
①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是有差異的
②真理不會停止前進的步伐,而是在發(fā)展中不斷被否認(rèn)
③復(fù)雜的歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個過程
④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受社會實踐水平限制
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)嗜熱四膜蟲這種單細(xì)胞生物有7種性別,盡管已經(jīng)50多年了,但研究人員最近才了解到每個細(xì)胞的性別是如何決定的,這有助于科學(xué)家對DNA重組有更深入的了解。這表明:()
①追求真理是一個永無止境的過程
②實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③思維和存在具有同一性
④真理和謬誤往往是相伴而行的
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
從黨的十一屆三中全會吹響了中國改革開放的號角,到黨的十八屆三中全會提出全面深化改革,黨在思想理論上不斷深入發(fā)展。這是因為:()
①改革開放的實踐為思想理論的發(fā)展提供了動力
②思想理論的發(fā)展是改革實踐的目的
③思想理論在改革實踐中不斷得以檢驗和發(fā)展
④原有的真理性認(rèn)識往往在新的實踐中被推翻
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤,經(jīng)事漸知非。”下列觀點與該詩句所含哲理相符的是()
①知是行之始,行是知之成
②學(xué)至于行之而止矣。行之,明也
③方其知之,而行未及之,則知尚淺
④不出戶,知天下;不窺牖(窗戶),見天道
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是()
①善于聽取他人意見,是促進認(rèn)識發(fā)展的重要途徑
②避免重蹈他人覆轍,才能使自己在生活中不犯錯誤
③人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展
④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn),有利于把握社會發(fā)展規(guī)律
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的?
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
結(jié)合材料,運用“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識分析三位科學(xué)家的科學(xué)實驗過程。
上述材料中我國空間實驗站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對人們追求真理有什么啟示?
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實踐,在我國空間實驗站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
有人認(rèn)為“實踐證明,兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會改變的?!闭堖\用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。
說明明年經(jīng)濟“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實際出發(fā),實事求是的?
運用實踐和認(rèn)識辯證關(guān)系的原理,分析材料一與材料二的聯(lián)系。