A.人的身上有動(dòng)物性，教育不能違背人的本性
B.人是有理性的，教育應(yīng)當(dāng)使人遵從理性的引導(dǎo)
C.發(fā)展人的理性，引導(dǎo)人的欲望，關(guān)鍵靠的是智育
D.靈魂論為教育應(yīng)包括智育、德育、體育三個(gè)部分提供了人性論的依據(jù)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.亞里士多德
D.畢達(dá)哥拉斯
A.洛克的“白板說”
B.柏拉圖的“回憶說”
C.蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”
D.昆體良的“雄辯術(shù)”
A.設(shè)了一名專管教育的長官
B.新課程中哲學(xué)被取消了
C.反對強(qiáng)迫教育
D.提倡興建學(xué)校
A.《林哈德與葛篤德》
B.《荷馬史詩》
C.《理想國》
D.《大教學(xué)論》
A.受教育者必須有追求真理的愿望和熱情
B.受教育者對所討論的問題積累了一定的知識(shí)
C.受教育者必須對教育者感到信任和尊敬
D.談話對象必須是有一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成人
最新試題
下列關(guān)于《史密斯-休斯法》與《阿斯蒂埃法》的不同點(diǎn)描述正確的是（）
蘇聯(lián)自20世紀(jì)20年代以來教育改革的最為宏觀的特點(diǎn)是（）
蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代再次開啟重視勞動(dòng)教育的新一輪教育改革，這次改革的最根本的特點(diǎn)是（）
德國20世紀(jì)下半葉的《總綱計(jì)劃》《漢堡協(xié)定》和“德國統(tǒng)一以來的教育改革”之間的內(nèi)在聯(lián)系是（）
20世紀(jì)50—60年代，日本出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”占統(tǒng)治地位，人們抱怨學(xué)校是“考試地獄”的問題，為解決這一問題，日本進(jìn)行了一系列“寬松教育”的改革。以下不屬于“寬松教育”改革特點(diǎn)的是（）
下列各項(xiàng)改革措施中，不屬于《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》的是（）
下列選項(xiàng)中，不屬于蘇聯(lián)建國初期（1917一1920年）教育改革的主要措施的是（）
下列不是“臨時(shí)教育審議會(huì)”（簡稱“臨教審”）的貢獻(xiàn)的是（）
“正式把確立全國性中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，要求每州的教改計(jì)劃都要包括課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的建立內(nèi)容?！边@一規(guī)定出自美國的（）
1976年，在聯(lián)邦德國，一名即將畢業(yè)的師范院校學(xué)生不可能做到的是（）