奶奶的玉簪子
王秋珍
奶奶的玉簪子不見了！
那個(gè)玉簪子，是當(dāng)年奶奶的爸爸送給奶奶的媽媽的定情信物，奶奶一直視之如命。每天早上，奶奶再忙都會(huì)把發(fā)髻梳得一絲不亂。玉簪子被奶奶摸得日益剔透，散發(fā)著溫潤的光。它安安穩(wěn)穩(wěn)地插在奶奶的發(fā)髫上，就像奶奶平靜的生活。
丟了玉簪子就是丟了奶奶的命。
奶奶終日愁眉緊鎖。
爺爺幫奶奶找了這頭翻了那頭。“咱們眼睛花了記性差了，還是叫兒子回來找吧。小時(shí)候，他找東西可機(jī)靈了。”奶奶茫然而凄切的眼神，讓爺爺心痛。爺爺想不出別的法子，就五次三番地給父親打電話。
父親回家了。
見到父親，奶奶的眼淚唰地下來了。父親寬慰道：“媽，玉簪子會(huì)找回來的。”
奶奶拉住父親的手，就像拉住了救命稻草。奶奶的眼神一遍遍地?fù)崦赣H，生怕地會(huì)長了翅膀飛走。父親讓奶奶好好回憶回憶。玉簪子丟之前，自己去過哪些地方。
父親跟著奶奶來到了田野。
田壟上，奶奶種的扁豆開花了，它們仰著小鳥一樣的嘴巴，好像在和奶奶說話。奶奶輕輕地碰了碰它們的小腦袋說：“兩天不見，又長大了。”父親蹲下身，撥弄起扁豆。也許奶奶和扁豆聊天的時(shí)候，玉簪子掉了下來。奶奶看著父親的側(cè)影說：“小時(shí)候，你不愛吃扁豆，卻愛畫扁豆花。我就買了個(gè)大花盆，把扁豆種在家門口。”父親“哦”了一聲，直起身來，看著扁豆花，似乎想起了久遠(yuǎn)的時(shí)光。
走進(jìn)菜地，一畦畦的菜好水靈呀。它們被奶奶伺候得像她的發(fā)髻一樣，整整齊齊，乖巧聽話。奶奶帶父親來到空心菜前。奶奶問：“還記得那個(gè)空心菜的故事嗎？”父親站在陌生的土地上，撥弄著和他生分的空心菜說：“記得記得。狐貍精妲己在紂王面前進(jìn)讒言，要宰相比干挖心表忠誠。比干臨死前，姜子牙給了他一道符，教他挖心后，將符貼于胸口，立即策馬飛奔，不要回頭，即使無心也不會(huì)死。比干照著做了，沒想到中途遇到一個(gè)婦人，在叫賣空心菜。比干好奇地一回頭，理科摔下馬死了。”
奶奶點(diǎn)了點(diǎn)共，說：“小時(shí)候，你最愛看小人書。”奶奶老了，也許，她只想陷進(jìn)回憶，徜徉老時(shí)光了。
奶奶又帶著父親來到老房子里。老房子并不住人，但奶奶還是經(jīng)常要去走走。二樓放著奶奶的織布機(jī)。這些年，奶奶不用它了，可她還是經(jīng)常要去擦拭一番。父親埋頭細(xì)細(xì)地查找，織布機(jī)的上上下下、角角落落都不放過。奶奶在一邊絮絮叨叨：“咱們東陽的土布沒有名，你以前蓋的荷花被就是我在這兒織的。”父親不由得感嘆道：“想不到一晃就這么多年了。”
在織布機(jī)邊上，父親發(fā)現(xiàn)了一個(gè)樟木箱子。箱子一塵不染，銅環(huán)上還泛著光，顯然是有人經(jīng)常打開它。玉簪子會(huì)不會(huì)遺落在里邊？父親打開了樟木箱，他的眼睛突然定住了。
他看到了什么？
一把已經(jīng)缺腳的彈弓、一個(gè)早已褪色的風(fēng)車、一沓發(fā)黃的小人書……還有涂鴉著很多扁豆花的畫。
奶奶正要開口，父親搶了先：“就是用這把彈弓，我打破了人家的玻璃。是您帶著我向人家登門道歉，還給人家裝上了新玻璃。這個(gè)風(fēng)車，是有一次趕會(huì)場時(shí)看見的，我很喜歡，您就省下了自己的午餐錢……”父親說著說著，眼睛有些發(fā)澀了。
父親閉了閉眼睛，穩(wěn)了穩(wěn)情緒，繼續(xù)翻找。他的眼睛又一次定住了。
他看到了什么？
一只玉簪子！一只剔透的玉簪子！
奶奶的玉簪子就這樣被父親找到了。奶奶的精氣神全回來了。
如今，當(dāng)奶奶和我講起這個(gè)故事，我總是問：玉簪子怎么會(huì)掉到樟木箱子里？為什么以前總也找不到？
奶奶總是笑而不語。
一旁的父親搔了搔頭皮，說：“那時(shí)，我已經(jīng)三年沒回家了。”
（選自《微型小說選刊》2018年第7期）

根據(jù)下面的提示填空，將小說《奶奶的玉簪子》的情節(jié)補(bǔ)充完整。
不見簪子→爺爺尋找→（）→田壟上找→菜地里找→（）→找到簪子

①盥洗，這是每個(gè)人日常起居最先做的功課。早在西周時(shí)期，我們的祖先便已形成了這一習(xí)慣。《禮記·內(nèi)則》云：“雞初鳴，咸盥漱?！闭f明古人有早起盥洗、漱口的習(xí)慣。那時(shí)筷子還沒有被廣泛使用，就餐時(shí)人們往往共用一個(gè)盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對(duì)神對(duì)人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細(xì)節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當(dāng)然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應(yīng)的禮儀性質(zhì)。這一點(diǎn)，又與我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣有著很大的不同?！邦隆弊旨坠俏?，是一上下結(jié)構(gòu)的會(huì)意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿?！毙熘惺妗都坠俏淖值洹吩疲骸邦伦值募坠俏淖中螐淖Γ诿笾?，象于皿中澡手之形?！薄邦隆弊殖跷姆从称浔玖x僅指洗手，后來詞義擴(kuò)大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時(shí)洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時(shí)期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時(shí)期，其形制有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時(shí)才逐漸消失。

仿照示例，從“歪、休”兩個(gè)字中任選一字加以解說。
示例：“盥”字，上面是手的象形，下面表示有水的盆，意思是在盆里洗手。

①盥洗，這是每個(gè)人日常起居最先做的功課。早在西周時(shí)期，我們的祖先便已形成了這一習(xí)慣?！抖Y記·內(nèi)則》云：“雞初鳴，咸盥漱?！闭f明古人有早起盥洗、漱口的習(xí)慣。那時(shí)筷子還沒有被廣泛使用，就餐時(shí)人們往往共用一個(gè)盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對(duì)神對(duì)人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細(xì)節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當(dāng)然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應(yīng)的禮儀性質(zhì)。這一點(diǎn)，又與我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣有著很大的不同。“盥”字甲骨文，是一上下結(jié)構(gòu)的會(huì)意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿。”徐中舒《甲骨文字典》云：“盥字的甲骨文字形從爪，在皿中，象于皿中澡手之形?！薄邦隆弊殖跷姆从称浔玖x僅指洗手，后來詞義擴(kuò)大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時(shí)洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時(shí)期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時(shí)期，其形制有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時(shí)才逐漸消失。

①盥洗，這是每個(gè)人日常起居最先做的功課。早在西周時(shí)期，我們的祖先便已形成了這一習(xí)慣?！抖Y記·內(nèi)則》云：“雞初鳴，咸盥漱。”說明古人有早起盥洗、漱口的習(xí)慣。那時(shí)筷子還沒有被廣泛使用，就餐時(shí)人們往往共用一個(gè)盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對(duì)神對(duì)人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細(xì)節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當(dāng)然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應(yīng)的禮儀性質(zhì)。這一點(diǎn)，又與我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣有著很大的不同?！邦隆弊旨坠俏模且簧舷陆Y(jié)構(gòu)的會(huì)意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿。”徐中舒《甲骨文字典》云：“盥字的甲骨文字形從爪，在皿中，象于皿中澡手之形?！薄邦隆弊殖跷姆从称浔玖x僅指洗手，后來詞義擴(kuò)大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時(shí)洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時(shí)期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時(shí)期，其形制有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時(shí)才逐漸消失。

①盥洗，這是每個(gè)人日常起居最先做的功課。早在西周時(shí)期，我們的祖先便已形成了這一習(xí)慣?！抖Y記·內(nèi)則》云：“雞初鳴，咸盥漱。”說明古人有早起盥洗、漱口的習(xí)慣。那時(shí)筷子還沒有被廣泛使用，就餐時(shí)人們往往共用一個(gè)盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使手潔凈，以示對(duì)神對(duì)人的恭敬。那么，古人又是怎樣盥洗的呢？有哪些細(xì)節(jié)可值得我們后人借鑒？
②古漢語“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，當(dāng)然主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應(yīng)的禮儀性質(zhì)。這一點(diǎn)，又與我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣有著很大的不同。“盥”字甲骨文，是一上下結(jié)構(gòu)的會(huì)意字。上面，是手的象形，下面，為一有水的盆。兩者相合，像一只手放在盆里承水沖洗。造字本意就是在盆里洗手。金文與甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手變成兩只手，而盆里的水則由水滴變成，像有水從上倒下，兩手接水沖洗；下面（皿）是接水的容器。
③《說文解字》曰：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿。”徐中舒《甲骨文字典》云：“盥字的甲骨文字形從爪，在皿中，象于皿中澡手之形。”“盥”字初文反映其本義僅指洗手，后來詞義擴(kuò)大，洗臉洗手均稱為“盥”，如盥櫛指梳洗，盥沐指洗臉，而現(xiàn)代的盥洗室，是既可洗手也可洗臉，愛美女性還可用來化妝的。
④從“盥”的甲骨文和金文字形，我們可大致知道古人是怎樣洗手的。那時(shí)洗手的器皿主要有兩件，且是配套的：一件叫匜（yí），用來往手上澆水；一件是盤，用來接洗手灑下來的水。匜和盤都是盥洗用具，前者注水，后者承水，兩者相互配套。先秦時(shí)期，匜、盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時(shí)期，其形制有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國時(shí)才逐漸消失。