A.辯證的否定是自我否定
B.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.辯證的否定是揚(yáng)棄
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A.掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)
B.辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C.生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
A.拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的
B.事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
C.事物的矛盾有主要次要之分
D.事物是普遍聯(lián)系的
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B.人的認(rèn)識具有能動性
C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D.巳有的認(rèn)識影響感覺活動
A.機(jī)器能像人一樣思維
B.機(jī)器可以代替人的思維活動
C.機(jī)器可以全面超過人的思維活動
D.機(jī)器可以模擬人類的部分思維活動
A.都是從實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的
B.都把人變成脫離社會具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的
C.前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實(shí)踐活動關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的
D.后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的
最新試題
必然王國和自由王國是社會發(fā)展的（）。
馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）。
馬克思指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！边@里的武器是指（）。
“人對一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是（）。
馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（）。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（）
在認(rèn)識過程中更為重要意義的飛躍是指（）。
辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容？（）
作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是（）。
列寧說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”。這句話的哲學(xué)含義是（）。