A、無私奉獻(xiàn)
B、純粹害人
C、純粹害己
D、為己利他
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A、《君主論》
B、《國(guó)富論》
C、《論概率》
D、《貨幣論》
每個(gè)人必有的恒久的倫理行為手段是:()
①利他
②利己
③損人
④害己
A、①②
B、②③
C、②④
D、①③
A、行為目的和行為手段不可輕易混淆
B、行為手段可以恒久的利他
C、行為目的可以恒久的利他
D、一個(gè)人的行為目的恒久看來是利己的
A、適者生存定律
B、愛有差等定律
C、萬有引力定律
D、都不是
A、生理需要
B、安全需要
C、自尊需要
D、愛的需要
最新試題
道德起源問題概括起來主要有()
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
道德價(jià)值是人們對(duì)是非、善惡、榮辱等價(jià)值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
善惡判斷適用于部分對(duì)人,對(duì)社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等
不同道德義務(wù)約束力的差別,實(shí)質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面()
道德的社會(huì)調(diào)控渠道,主要包括以下幾個(gè)方面()
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面()
社會(huì)主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。