A.非順序的
B.非邏輯的
C.非心理的
D.非線(xiàn)索的

A.阿多諾對(duì)同一性的批判
B.葛蘭西的“霸權(quán)”理論
C.?？碌臋?quán)力話(huà)語(yǔ)討論
D.詹姆遜后現(xiàn)代文化的研究

A.典型是共性和個(gè)性相統(tǒng)一的藝術(shù)觀(guān)
B.典型環(huán)境與典型人物相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則
C.按照“美的規(guī)律”塑造共產(chǎn)主義新人
D.典型是藝術(shù)作品的靈魂

A.指整體性，是相對(duì)于局部性、零碎性而言的
B.意味著平等性、相關(guān)性，意味著文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活不是一種簡(jiǎn)單的決定于被決定的關(guān)系，而是一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的、互動(dòng)的、同等重要的關(guān)系
C.指綜合性，相對(duì)于單一性、同一性而言，意味著個(gè)人或社會(huì)是一種復(fù)合型，而非簡(jiǎn)單的整體
D.指完美性，它意味著一種理想：一種非異化的高度完美的“總體社會(huì)”、“總體人”，它是相對(duì)于“總體異化”、人的退化、人生的片面化和碎片化而言的

A.文化人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在20世紀(jì)獲得了發(fā)展，涌現(xiàn)了諸多文化人類(lèi)學(xué)流派
B.馬克思主義理論品格的實(shí)踐性、歷史性與社會(huì)性
C.馬克思主義文藝學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向已經(jīng)發(fā)展成熟，因此，形成了文化轉(zhuǎn)向
D.20世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是不斷轉(zhuǎn)向文化的現(xiàn)實(shí)