A.《希波克拉底誓言》
B.《漢謨拉比法典》
C.《十二表法》
D.《邁蒙尼提斯禱文》
E.《摩奴法典》
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A.堅(jiān)持生命神圣的倫理理念
B.堅(jiān)持道義與自主的合理統(tǒng)一
C.堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度
D.堅(jiān)持心理與生理并重的目標(biāo)
E.堅(jiān)持重社會(huì)康復(fù)輕生理康復(fù)
A.為病人的自主選擇提供充分條件
B.正確對(duì)待病人的拒絕
C.向病人詳細(xì)解釋病情
D.醫(yī)務(wù)人員提出最佳治療方案
E.自主準(zhǔn)則降低醫(yī)務(wù)人員的積極性是必然的
A.研究過程的復(fù)雜性
B.研究對(duì)象的復(fù)雜性
C.研究結(jié)果的復(fù)雜性
D.研究影響的復(fù)雜性
E.研究實(shí)施的復(fù)雜性
A.避孕可能導(dǎo)致性關(guān)系混亂
B.避孕切斷了性交與生育之間的自然聯(lián)系
C.避孕可以讓人掌握生育時(shí)機(jī)
D.避孕扼殺了潛在的生命
E.避孕可能讓人忘記生育的義務(wù)
A.保守醫(yī)密
B.誠實(shí)
C.尊重原則
D.尊重隱私權(quán)
E.保護(hù)病人
A.臨終關(guān)懷的實(shí)施對(duì)象只是臨終病人
B.臨終關(guān)懷的提供者只能是醫(yī)務(wù)人員
C.臨終關(guān)懷的工作地點(diǎn)只能在醫(yī)院
D.臨終關(guān)懷的服務(wù)形式呈現(xiàn)多元化和本土化的趨勢(shì)
E.臨終關(guān)懷的期限不包括家屬的居喪期
A.醫(yī)學(xué)人本論
B.醫(yī)學(xué)功利論
C.醫(yī)學(xué)公正論
D.病人權(quán)利論
E.醫(yī)學(xué)模式論
A.人是在社會(huì)關(guān)系中充當(dāng)一定社會(huì)角色的具有自我意識(shí)的實(shí)體
B.盡管胎兒是生命但還不是人，因此，人工流產(chǎn)在倫理上可以接受
C.既然胎兒還不是人，因此，人工流產(chǎn)可以從倫理上得到辯護(hù)
D.胎兒既是生命又是人，因此，人工流產(chǎn)在倫理上不可以接受
E.胎兒既不具有自我意識(shí)也沒充當(dāng)一定的社會(huì)角色
A.以人為本，救死扶傷
B.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，精益求精
C.平等交往，一視同仁
D.廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法
E.舉止端莊，語言文明
A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人權(quán)論
C.醫(yī)學(xué)公正論
D.醫(yī)者義務(wù)論
E.大醫(yī)精誠論
最新試題
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下，摘取死者的組織和器官，這一形式在下列哪些國家是合法的？（）
1946年起草的第一個(gè)國際準(zhǔn)則是（）。
不以人工干預(yù)的方法來延長病人痛苦的死亡過程，被稱為（）。
我國對(duì)安樂死有倫理爭(zhēng)議的哪幾種不同觀點(diǎn)？（）
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過程中，他們應(yīng)該（）。
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為（）。
手術(shù)前護(hù)理的主要內(nèi)容包括（）。
器官移植中器官的來源是必須解決的問題，在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則？（）
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有（）。
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容？（）