A.印度文明
B.西方文明
C.中華文明
D.古典文明
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A.一
B.二
C.三
D.四
A.優(yōu)雅的環(huán)境
B.民主自由的環(huán)境
C.拼音文字
D.以上全部是
A.鳩山
B.小泉純一郎
C.菅直人
D.野田佳彥
A.柏拉圖
B.黑格爾
C.笛卡爾
D.蘇格拉底
A.古希臘和古中國都注重對(duì)真理的追求和對(duì)人的尊重
B.古希臘和古中國都注重對(duì)權(quán)力的追求和對(duì)禮教的尊重
C.古中國注重對(duì)真理的追求和對(duì)人的尊重，而古希臘注重對(duì)權(quán)力的追求和對(duì)禮教的尊重
D.古希臘注重對(duì)真理的追求和對(duì)人的尊重，而古中國注重對(duì)權(quán)力的追求和對(duì)禮教的尊重
最新試題
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中地理學(xué)部分忽略了人地關(guān)系、人文地理學(xué)等與人相關(guān)的地學(xué)內(nèi)容。
中國的古代科學(xué)在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展應(yīng)該著眼于消除現(xiàn)代性的問題，而不是在西方科學(xué)的坐標(biāo)系下競爭。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
馮友蘭認(rèn)為，中國古代沒有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國（）。
關(guān)于中國古代的農(nóng)書，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
中國古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
中國古代天文學(xué)會(huì)詳細(xì)記錄，但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括（）。