問答題

山寺夜起
江浞
月升巖石巔,下照一溪煙。
煙色如云白,流來野寺前。
開門惜夜景,矯首看霜天。
誰見無家客,山中獨不眠。

三、四兩句中的“煙”有哪些特點?詩人是如何描寫的?

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3.問答題

今日青年之弱點
章太炎
現(xiàn)在青年第一弱點,就是把事情太看容易,其結果不是僥幸。便是退卻。因為大凡作一件事情、在起初的時候,很不容易區(qū)別誰為杰出之士,必須歷練許多困難,經(jīng)過相當時間,然后才顯得出誰為人才。其所造就方才可靠。近來一般人士皆把事情看得容易,亦有時湊巧居然僥幸成功。他們成功既是僥幸得來.因之他們凡事皆想僥幸成功。但是天下事那有許多僥幸呢?于是乎一遇困難.即刻退卻。所以近來人物一時僥幸成功,則譽滿天下;一時遇著困難廢然而返,則毀謗叢集。譬如辛亥革命僥幸成功,為時太速。所以當時革命諸人多半未經(jīng)歷練,真才不易顯出。諸君須知凡僥幸成功之事。便顯不出誰是勇敢。誰是退卻,因之雜亂無章,遂無首領之可言。假使當時革命能延長時間三年,清廷奮力抵抗,革命諸人由那艱難困苦中歷練出來,既無昔日之僥幸成功,何至于有今日之紛紛退卻。又如孫中山之為人.私德尚好.就是把事情看得太容易,實是他的最大弱點?,F(xiàn)在青年只有將這個弱點痛改,遇事宜慎重,決機宜敏速,抱志既極堅確,觀察又極明了,則無所謂僥幸退卻.只有百折千回以達吾人最終之目的而已。
現(xiàn)在青年第二個弱點,就是妄想憑藉已成勢力。本來自己是有才能的,因為要想憑籍已成勢力,就將自己原有之才能皆一并犧牲,不能發(fā)展。譬如辛亥革命,大家皆利用袁世凱推翻清廷,后來大家都上了袁世凱的當。歷次革命之利用陸榮廷岑春暄,皆未得良好結果。若使革命諸人聽由自己的力量.一步一步地做去,旗幟鮮明,宗旨確定,未有不成功的。你們的少年中國學會,主張不利用已成勢力我是很贊成的。不過已成勢力,無論大小,皆不宜利用。宗旨確定,向前做去,自然志同道合的青年一天多似一天.那力量就不小了。惟最要緊的須要耐得過這寂寞的日子.不要動那憑藉勢力的念頭.
現(xiàn)在青年的第三個弱點,就是虛慕文明。虛慕那物質上的文明。其弊是顯而易見的。就是虛慕那人道主義,也是有害的。原來人類性質,凡是能堅忍的人,都是含有幾分殘忍性。不過他時常勉強抑制,不易顯露出來。有時抑制不住,那殘忍性質便和盤托出。譬如曾文正破九江的時候,殺了許多人,所殺者未必皆是洪楊黨人,那就是他的殘忍性抑制不住的表示,也就是他除惡務盡的辦法。這次歐洲大戰(zhàn).死了多少人,用了若干錢,直到德奧屈服,然后停戰(zhàn)。我們試想歐戰(zhàn)四年中,死亡非不多,損失非不大。協(xié)約各國為甚么不講和呢?這就是歐美人做事徹底的表現(xiàn),也就是除惡務盡的辦法。現(xiàn)在中國是煦煦為仁的時代.既無所謂堅忍,亦無所謂殘忍,當?shù)勒邔τ趦礄M蠻悍之督軍,賣國殃民之官吏,無不包容之獎勵之,決不妄殺一個,是即所謂人道主義。今后之青年做事皆宜徹底.不要虛慕那人道主義。
現(xiàn)在青年第四個弱點,就是好高騖遠。在求學時代。都以將來之大政治家自命.并不踏踏實實去求學問。在少年時代,偶然說幾句大話,將來偶然成功,那些執(zhí)筆先生就稱他為少年大志。譬如鄭成功做了一篇小子當灑掃應對進退的八股,中有湯武證誅,亦灑掃也;堯舜揖讓,亦進退也;小子當之,有何不可數(shù)語。不過偶然說幾句話而已,后人遂稱他為少年有大志。故現(xiàn)在青年之好高騖遠.在青年自身當然亟應痛改。即前輩中之好以(少年有大志)獎勵青年者,亦當負咎。我想歐美各國青年在求學時代.必不如中國青年之好高騖遠。大家如能踏踏實實去求學問。始足與各國青年相競爭于二十世紀時代也。

通觀材料第一段,作者認為“現(xiàn)在青年第一弱點,就是把事情太看容易,其結果不是僥幸,便是退卻”的主要原因是?
4.問答題

今日青年之弱點
章太炎
現(xiàn)在青年第一弱點,就是把事情太看容易,其結果不是僥幸。便是退卻。因為大凡作一件事情、在起初的時候,很不容易區(qū)別誰為杰出之士,必須歷練許多困難,經(jīng)過相當時間,然后才顯得出誰為人才。其所造就方才可靠。近來一般人士皆把事情看得容易,亦有時湊巧居然僥幸成功。他們成功既是僥幸得來.因之他們凡事皆想僥幸成功。但是天下事那有許多僥幸呢?于是乎一遇困難.即刻退卻。所以近來人物一時僥幸成功,則譽滿天下;一時遇著困難廢然而返,則毀謗叢集。譬如辛亥革命僥幸成功,為時太速。所以當時革命諸人多半未經(jīng)歷練,真才不易顯出。諸君須知凡僥幸成功之事。便顯不出誰是勇敢。誰是退卻,因之雜亂無章,遂無首領之可言。假使當時革命能延長時間三年,清廷奮力抵抗,革命諸人由那艱難困苦中歷練出來,既無昔日之僥幸成功,何至于有今日之紛紛退卻。又如孫中山之為人.私德尚好.就是把事情看得太容易,實是他的最大弱點?,F(xiàn)在青年只有將這個弱點痛改,遇事宜慎重,決機宜敏速,抱志既極堅確,觀察又極明了,則無所謂僥幸退卻.只有百折千回以達吾人最終之目的而已。
現(xiàn)在青年第二個弱點,就是妄想憑藉已成勢力。本來自己是有才能的,因為要想憑籍已成勢力,就將自己原有之才能皆一并犧牲,不能發(fā)展。譬如辛亥革命,大家皆利用袁世凱推翻清廷,后來大家都上了袁世凱的當。歷次革命之利用陸榮廷岑春暄,皆未得良好結果。若使革命諸人聽由自己的力量.一步一步地做去,旗幟鮮明,宗旨確定,未有不成功的。你們的少年中國學會,主張不利用已成勢力我是很贊成的。不過已成勢力,無論大小,皆不宜利用。宗旨確定,向前做去,自然志同道合的青年一天多似一天.那力量就不小了。惟最要緊的須要耐得過這寂寞的日子.不要動那憑藉勢力的念頭.
現(xiàn)在青年的第三個弱點,就是虛慕文明。虛慕那物質上的文明。其弊是顯而易見的。就是虛慕那人道主義,也是有害的。原來人類性質,凡是能堅忍的人,都是含有幾分殘忍性。不過他時常勉強抑制,不易顯露出來。有時抑制不住,那殘忍性質便和盤托出。譬如曾文正破九江的時候,殺了許多人,所殺者未必皆是洪楊黨人,那就是他的殘忍性抑制不住的表示,也就是他除惡務盡的辦法。這次歐洲大戰(zhàn).死了多少人,用了若干錢,直到德奧屈服,然后停戰(zhàn)。我們試想歐戰(zhàn)四年中,死亡非不多,損失非不大。協(xié)約各國為甚么不講和呢?這就是歐美人做事徹底的表現(xiàn),也就是除惡務盡的辦法?,F(xiàn)在中國是煦煦為仁的時代.既無所謂堅忍,亦無所謂殘忍,當?shù)勒邔τ趦礄M蠻悍之督軍,賣國殃民之官吏,無不包容之獎勵之,決不妄殺一個,是即所謂人道主義。今后之青年做事皆宜徹底.不要虛慕那人道主義。
現(xiàn)在青年第四個弱點,就是好高騖遠。在求學時代。都以將來之大政治家自命.并不踏踏實實去求學問。在少年時代,偶然說幾句大話,將來偶然成功,那些執(zhí)筆先生就稱他為少年大志。譬如鄭成功做了一篇小子當灑掃應對進退的八股,中有湯武證誅,亦灑掃也;堯舜揖讓,亦進退也;小子當之,有何不可數(shù)語。不過偶然說幾句話而已,后人遂稱他為少年有大志。故現(xiàn)在青年之好高騖遠.在青年自身當然亟應痛改。即前輩中之好以(少年有大志)獎勵青年者,亦當負咎。我想歐美各國青年在求學時代.必不如中國青年之好高騖遠。大家如能踏踏實實去求學問。始足與各國青年相競爭于二十世紀時代也。

請概括今日青年的弱點。
5.問答題

教育與科學方法(片段)
陶行知
今天所要講的是“教育與科學方法”,就是科學方法在教育上的應用。人生到處都遇見困難.到處都充滿了問題:有的是天然界給我們出題目,有的是社會上給我們出題目,有的是空氣、光線、花草給我們出題目。既然題目有這么多,我們應付這些問題的方法也分好幾種。有的人見古人怎樣解決.我們也怎樣解決。這種解決是不對的,是沒進步的。因為古時現(xiàn)象不是與今日現(xiàn)象一樣.所以以古就今的辦法往往是錯的。有的人依照外國的方法來解決問題:日本怎樣辦教育,我們也怎樣辦教育;德國怎樣辦,我們也怎樣辦;美國怎樣辦,我們也怎樣辦。這種解決也是不對。因為人家發(fā)明之后.未必公開,或不愿公開。從不愿公開到公開,已經(jīng)若干時間,再從公開到中國,我們剛以為新,不知人家早已為舊了。還有的人是閉門空想,自以為得意了不得,其實僅自空想也是沒用的。因四面八方的問題.不給他磨練也是不行的。此外還有一種人,也不依古,也不依外,是以不了了之。像以上種種方法.都不能解決我們的問題。能解決我們的問題的.惟有科學的方法。
什么是科學方法呢?科學方法是有步驟的,是有線索的。第一步要覺得有困難。如牛頓看見蘋果落地,別人不知看了幾千百次,都沒覺得有困難,惟有牛頓覺得有困難.所以他發(fā)現(xiàn)地球的引力。教育方法也是如此。有的人上課看不出有什么問題,學風之壞也不注意,所以就不會有問題。第二步得要曉得困難的所在,就是要找出困難之點來。如一個人坐在那里發(fā)脾汗是覺得有困難了。用什么方法來解決這個困難,這就跳到第三步,從此想出種種方法來解決。有的將畫符放在辮子里,有的請巫婆,有的到廟里燒香禱告,有的請醫(yī)生,有的吃金雞納霜。有了這些法子然后再去選擇,這就到了第四步。如:以為老太婆的法子好,就去試一試;不能解決之后,再用其他法子,最后惟有吃金雞納霜漸漸地好了。但此刻還不能驟下“金雞納霜能治脾汗”的斷語,因為焉知不是吃飯時吃了別的東西吃好的呢?所以必須實驗一番。這就到第五步了。如在同一情形之下,無論中外、男女、老幼吃了都是靈的,那么,金雞納霜能治脾汗就不會錯的。

闡釋“科學方法”的含義。