問答題

收藏幸福
漸漸地,日子一天天過去了;漸漸地,人們一歲歲變老了。
何謂幸福?每個人自有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn),雖然幸福的結(jié)局都是那樣的皆大歡喜。幸??梢匝谀樕希腋R部梢詫懺谛睦?,當(dāng)幸福在陽光下熠熠生輝時,幸福是灼人的。
為什么幸福是灼人的?因為幸福是一種力量,是千錘百煉之后提升出來的一種力量。一種踏遍陰森荊棘的勇氣,一種翻越陡峭山崖的氣魄,一種走過血雨腥風(fēng)的從容,一種透析人生苦短的姿態(tài)。因此,幸福就像退潮的一刻,黃昏的一刻,在天地交會中畫出美麗的寧靜之弧,又在寧靜中蘊含無數(shù)智慧的精靈。因此,幸福,其實是妙不可言的。
幸福的妙不可言在于幸福不是輕易得來的,就像從前一首歌中所唱的“幸福不是毛毛雨,會自己從天上掉下來”。任何美麗的鮮花都始于一粒被人忘卻的種子,幸福是創(chuàng)造的過程,幸福是走過了一段漫長的征程。
有人說,幸福其實可以很簡單,簡單到喝一杯自己喜歡的飲料,穿一件自己喜歡的衣服,做一件自己喜歡的事,或者,喜歡一個陌生人,或者,對著鏡子微微一笑……這淺淺的感覺,我更愿意稱之為“開心”,因為它們是瞬間展露的,或是此時彼刻的。而幸福,是有深度的,是由內(nèi)而外的一種歡愉,是付出了耕耘的一種收獲。
因此——
幸福是不需要表白的,幸福更不是用來炫耀的,幸福是用來感受的,就像欣賞宇宙星空一樣,在沉默中感受它的博大精深。
幸福是偽裝不出來的,幸福更不是攀比出來的,幸福是用來品嘗的,就像面對一道佳肴,十個人的味蕾會品出十種不同的滋味。
幸福是要小心呵護(hù)的,幸福更是需要秘密收藏的,幸福就像世界上最香醇的泉水,唯有遠(yuǎn)離污染才能永葆清澈。
有人說,分享快樂,快樂就變成雙份;分擔(dān)痛苦,痛苦會減輕一半??鞓?,其實也是開心的感覺,比起幸福的深厚,快樂就像鮮花上的露珠,陽光普照的時候,露珠就會消失……而幸福,則是那粒在泥土中不斷舞蹈的種子,它的美妙的肢體暗藏在一份冷靜的喜悅中。
看到鮮花,人們知道這個世界上存在著美好的事物,有些人可以從心里深深地感知,有些人可以在夢中暗暗地向往,有些人只能從眼角偷偷地窺視,也有些人,連偷窺的勇氣都無以產(chǎn)生……
曾經(jīng),每個人的心中都有一幅幸福的藍(lán)圖,有些人可以在有生之年聞到花香采到甜蜜,有些人只在生命的終點被鮮花簇?fù)?,還有一些人,只能是那么孤孤單單了無聲息地別離塵世。
有一天,如果你覺得自己很幸福,請把幸福收藏起來吧!這個世界上還有很多很多的人,他們沒有機(jī)會播下一粒種子,也沒有時間等到花開的一刻,他們需要更多的是被人分擔(dān)痛苦而不是與人分享快樂。
千江有水千江月,萬里無云萬里天。幸福,應(yīng)該是你心中的一份禪意,悄悄地收藏起來,在靜默無語中相伴一生的花樣美麗。

作者認(rèn)為“幸福是需要感受的”“幸福是用來品嘗的”,又提醒我們要“收藏幸?!薄=Y(jié)合自己的人生體驗,談?wù)勀阍谏钪小案惺堋薄捌穱L”到了哪些幸福?

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1.問答題

收藏幸福
漸漸地,日子一天天過去了;漸漸地,人們一歲歲變老了。
何謂幸福?每個人自有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn),雖然幸福的結(jié)局都是那樣的皆大歡喜。幸福可以漾在臉上,幸福也可以寫在心里,當(dāng)幸福在陽光下熠熠生輝時,幸福是灼人的。
為什么幸福是灼人的?因為幸福是一種力量,是千錘百煉之后提升出來的一種力量。一種踏遍陰森荊棘的勇氣,一種翻越陡峭山崖的氣魄,一種走過血雨腥風(fēng)的從容,一種透析人生苦短的姿態(tài)。因此,幸福就像退潮的一刻,黃昏的一刻,在天地交會中畫出美麗的寧靜之弧,又在寧靜中蘊含無數(shù)智慧的精靈。因此,幸福,其實是妙不可言的。
幸福的妙不可言在于幸福不是輕易得來的,就像從前一首歌中所唱的“幸福不是毛毛雨,會自己從天上掉下來”。任何美麗的鮮花都始于一粒被人忘卻的種子,幸福是創(chuàng)造的過程,幸福是走過了一段漫長的征程。
有人說,幸福其實可以很簡單,簡單到喝一杯自己喜歡的飲料,穿一件自己喜歡的衣服,做一件自己喜歡的事,或者,喜歡一個陌生人,或者,對著鏡子微微一笑……這淺淺的感覺,我更愿意稱之為“開心”,因為它們是瞬間展露的,或是此時彼刻的。而幸福,是有深度的,是由內(nèi)而外的一種歡愉,是付出了耕耘的一種收獲。
因此——
幸福是不需要表白的,幸福更不是用來炫耀的,幸福是用來感受的,就像欣賞宇宙星空一樣,在沉默中感受它的博大精深。
幸福是偽裝不出來的,幸福更不是攀比出來的,幸福是用來品嘗的,就像面對一道佳肴,十個人的味蕾會品出十種不同的滋味。
幸福是要小心呵護(hù)的,幸福更是需要秘密收藏的,幸福就像世界上最香醇的泉水,唯有遠(yuǎn)離污染才能永葆清澈。
有人說,分享快樂,快樂就變成雙份;分擔(dān)痛苦,痛苦會減輕一半??鞓罚鋵嵰彩情_心的感覺,比起幸福的深厚,快樂就像鮮花上的露珠,陽光普照的時候,露珠就會消失……而幸福,則是那粒在泥土中不斷舞蹈的種子,它的美妙的肢體暗藏在一份冷靜的喜悅中。
看到鮮花,人們知道這個世界上存在著美好的事物,有些人可以從心里深深地感知,有些人可以在夢中暗暗地向往,有些人只能從眼角偷偷地窺視,也有些人,連偷窺的勇氣都無以產(chǎn)生……
曾經(jīng),每個人的心中都有一幅幸福的藍(lán)圖,有些人可以在有生之年聞到花香采到甜蜜,有些人只在生命的終點被鮮花簇?fù)?,還有一些人,只能是那么孤孤單單了無聲息地別離塵世。
有一天,如果你覺得自己很幸福,請把幸福收藏起來吧!這個世界上還有很多很多的人,他們沒有機(jī)會播下一粒種子,也沒有時間等到花開的一刻,他們需要更多的是被人分擔(dān)痛苦而不是與人分享快樂。
千江有水千江月,萬里無云萬里天。幸福,應(yīng)該是你心中的一份禪意,悄悄地收藏起來,在靜默無語中相伴一生的花樣美麗。

作者以“收藏幸福”為題的意圖是什么?
2.問答題

耕堂荷韻布衣人
周偉
我常愛撫摸那本素樸的《曲終集》,久久地出神。這是《耕堂劫后十種》里的一種,也是孫犁的最后一本書。是啊!曲終人未散,坐深云自淡,行盡月猶清。
孫犁,不是個大紅大紫的作家,誰卻都說他是一個真正的作家。孫犁若如某些人,其實也是可以大紅的。當(dāng)年,孫犁在《解放日報》上發(fā)表《荷花淀》,毛澤東看過后寫道“這是一個有風(fēng)格的作家”,大為肯定。
孫犁卻從未向人言說,只是獨守蕓齋,寂寞耕堂(孫犁的書齋),以筆為犁,用作品說話。
我讀孫犁,深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他總是那般真誠,他的作品都是從生活出發(fā),是對“美的極致”的發(fā)掘和詩意的表達(dá)。《荷花淀》是這樣,《鐵木前傳》《風(fēng)云初記》也是這樣。孫犁對待作品是認(rèn)真的,也是有感情的。
孫犁對于文壇,一向總是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出:文藝之途正如人生之途,過早的金榜、駿馬、高官、高樓,過多的花紅熱鬧,鼓噪喧騰,并不一定是好事。人之一生,或是作家一生,要能經(jīng)受得清苦和寂寞,忍受得污蔑和凌辱??傊?,在這條道路上,冷也能安得,熱也能處得,風(fēng)里也來得,雨里也去得。在歷史上,到頭來退卻的,或者說是銷聲匿跡的,常常不是堅定的戰(zhàn)士,而是那些跳梁的小丑。這樣的文字,不啻為人為文的至理名言。
孫犁至性至情,在文藝界,孫犁尊重妻子、疼愛妻子是出了名的。在兒女們的心目中,孫犁更是一介布衣。孫曉玲寫父親的書就叫《布衣:我的父親孫犁》,她在寫父親的文章中,有一段這樣的文字:“照片上父親身穿長袖白襯衫,灰色布褲,黑布鞋。他攏著我細(xì)瘦的小胳膊,我嬌憨地依偎在他的身旁?!?br /> 人生云水過,平常自然心。布衣孫犁,荷般高潔;清曲絕響,淡云長流……

第二段說“孫犁,不是個大紅大紫的作家,誰卻都說他是一個真正的作家”這兩句話矛盾嗎?請結(jié)合文章具體分析。
3.問答題

耕堂荷韻布衣人
周偉
我常愛撫摸那本素樸的《曲終集》,久久地出神。這是《耕堂劫后十種》里的一種,也是孫犁的最后一本書。是啊!曲終人未散,坐深云自淡,行盡月猶清。
孫犁,不是個大紅大紫的作家,誰卻都說他是一個真正的作家。孫犁若如某些人,其實也是可以大紅的。當(dāng)年,孫犁在《解放日報》上發(fā)表《荷花淀》,毛澤東看過后寫道“這是一個有風(fēng)格的作家”,大為肯定。
孫犁卻從未向人言說,只是獨守蕓齋,寂寞耕堂(孫犁的書齋),以筆為犁,用作品說話。
我讀孫犁,深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他總是那般真誠,他的作品都是從生活出發(fā),是對“美的極致”的發(fā)掘和詩意的表達(dá)?!逗苫ǖ怼肥沁@樣,《鐵木前傳》《風(fēng)云初記》也是這樣。孫犁對待作品是認(rèn)真的,也是有感情的。
孫犁對于文壇,一向總是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出:文藝之途正如人生之途,過早的金榜、駿馬、高官、高樓,過多的花紅熱鬧,鼓噪喧騰,并不一定是好事。人之一生,或是作家一生,要能經(jīng)受得清苦和寂寞,忍受得污蔑和凌辱??傊?,在這條道路上,冷也能安得,熱也能處得,風(fēng)里也來得,雨里也去得。在歷史上,到頭來退卻的,或者說是銷聲匿跡的,常常不是堅定的戰(zhàn)士,而是那些跳梁的小丑。這樣的文字,不啻為人為文的至理名言。
孫犁至性至情,在文藝界,孫犁尊重妻子、疼愛妻子是出了名的。在兒女們的心目中,孫犁更是一介布衣。孫曉玲寫父親的書就叫《布衣:我的父親孫犁》,她在寫父親的文章中,有一段這樣的文字:“照片上父親身穿長袖白襯衫,灰色布褲,黑布鞋。他攏著我細(xì)瘦的小胳膊,我嬌憨地依偎在他的身旁。”
人生云水過,平常自然心。布衣孫犁,荷般高潔;清曲絕響,淡云長流……

試分析本文題目“耕堂荷韻布衣人”的優(yōu)點。
4.問答題

讀書的意義
俞平伯
古人云,“讀萬卷書,行萬里路”,這其實是對一樁事情的兩種看法。游歷者,活動的書本。讀書則日臥游,山川如指掌,古今如對面,乃廣義的游覽?,F(xiàn)在,因交通工具的方便,走幾萬里路不算什么,讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)然有種種的原因,最淺顯的看法是讀書的動機(jī)、環(huán)境、空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義,于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情,修持道德,原不僅為功名富貴做敲門磚。既為功名富貴,依目下的情形,似乎不必定要讀書,更無須借光圣經(jīng)賢傳,甚至于愈讀書會愈窮,這無怪不喜歡讀書,懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄,讀書種子的稀少?;橐蚬h(huán)。
現(xiàn)在有一些人,你對他說身心性命則以為迂闊,對他說因果報應(yīng)則以為荒謬,對他說風(fēng)花雪夜則以為無聊。不錯,是迂闊,荒謬,無聊。你試問他,不迂闊,不荒謬,不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他,他只是要錢而已,文言謂之好利。
好利之心壓倒一切,非一朝一夕之故。古人說:“不以利為利,以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。
退一步說,以名為利,然名利雙收,話雖好聽,利必不大。惟有不恤聲名的干,以利為利,始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來,不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂,豈不難于上青天?除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度,使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書,近乎從前科舉的辦法,這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。
嚴(yán)格說來,這已失卻讀書的真意義,何況這制度的確立還遙遙無期。

作者在最后一段中說“嚴(yán)格來說,這已失卻讀書的真意義”,這樣說的理由是什么?
5.問答題

讀書的意義
俞平伯
古人云,“讀萬卷書,行萬里路”,這其實是對一樁事情的兩種看法。游歷者,活動的書本。讀書則日臥游,山川如指掌,古今如對面,乃廣義的游覽?,F(xiàn)在,因交通工具的方便,走幾萬里路不算什么,讀萬卷書的日見其少了。當(dāng)然有種種的原因,最淺顯的看法是讀書的動機(jī)、環(huán)境、空氣無不缺乏。
講到讀書的真意義,于擴(kuò)充知識以外兼可涵詠性情,修持道德,原不僅為功名富貴做敲門磚。既為功名富貴,依目下的情形,似乎不必定要讀書,更無須借光圣經(jīng)賢傳,甚至于愈讀書會愈窮,這無怪不喜歡讀書,懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄,讀書種子的稀少?;橐蚬h(huán)。
現(xiàn)在有一些人,你對他說身心性命則以為迂闊,對他說因果報應(yīng)則以為荒謬,對他說風(fēng)花雪夜則以為無聊。不錯,是迂闊,荒謬,無聊。你試問他,不迂闊,不荒謬,不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他,他只是要錢而已,文言謂之好利。
好利之心壓倒一切,非一朝一夕之故。古人說:“不以利為利,以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。
退一步說,以名為利,然名利雙收,話雖好聽,利必不大。惟有不恤聲名的干,以利為利,始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來,不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂,豈不難于上青天?除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度,使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書,近乎從前科舉的辦法,這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。
嚴(yán)格說來,這已失卻讀書的真意義,何況這制度的確立還遙遙無期。

作者認(rèn)為讀萬卷書的人很少,原因是“讀書的動機(jī)、環(huán)境、空氣無不缺乏”,這里的“空氣”具體指什么?