問答題

耕堂荷韻布衣人
周偉
我常愛撫摸那本素樸的《曲終集》,久久地出神。這是《耕堂劫后十種》里的一種,也是孫犁的最后一本書。是啊!曲終人未散,坐深云自淡,行盡月猶清。
孫犁,不是個(gè)大紅大紫的作家,誰(shuí)卻都說(shuō)他是一個(gè)真正的作家。孫犁若如某些人,其實(shí)也是可以大紅的。當(dāng)年,孫犁在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《荷花淀》,毛澤東看過(guò)后寫道“這是一個(gè)有風(fēng)格的作家”,大為肯定。
孫犁卻從未向人言說(shuō),只是獨(dú)守蕓齋,寂寞耕堂(孫犁的書齋),以筆為犁,用作品說(shuō)話。
我讀孫犁,深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他總是那般真誠(chéng),他的作品都是從生活出發(fā),是對(duì)“美的極致”的發(fā)掘和詩(shī)意的表達(dá)?!逗苫ǖ怼肥沁@樣,《鐵木前傳》《風(fēng)云初記》也是這樣。孫犁對(duì)待作品是認(rèn)真的,也是有感情的。
孫犁對(duì)于文壇,一向總是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出:文藝之途正如人生之途,過(guò)早的金榜、駿馬、高官、高樓,過(guò)多的花紅熱鬧,鼓噪喧騰,并不一定是好事。人之一生,或是作家一生,要能經(jīng)受得清苦和寂寞,忍受得污蔑和凌辱??傊谶@條道路上,冷也能安得,熱也能處得,風(fēng)里也來(lái)得,雨里也去得。在歷史上,到頭來(lái)退卻的,或者說(shuō)是銷聲匿跡的,常常不是堅(jiān)定的戰(zhàn)士,而是那些跳梁的小丑。這樣的文字,不啻為人為文的至理名言。
孫犁至性至情,在文藝界,孫犁尊重妻子、疼愛妻子是出了名的。在兒女們的心目中,孫犁更是一介布衣。孫曉玲寫父親的書就叫《布衣:我的父親孫犁》,她在寫父親的文章中,有一段這樣的文字:“照片上父親身穿長(zhǎng)袖白襯衫,灰色布褲,黑布鞋。他攏著我細(xì)瘦的小胳膊,我嬌憨地依偎在他的身旁?!?br /> 人生云水過(guò),平常自然心。布衣孫犁,荷般高潔;清曲絕響,淡云長(zhǎng)流……

第二段說(shuō)“孫犁,不是個(gè)大紅大紫的作家,誰(shuí)卻都說(shuō)他是一個(gè)真正的作家”這兩句話矛盾嗎?請(qǐng)結(jié)合文章具體分析。

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1.問答題

耕堂荷韻布衣人
周偉
我常愛撫摸那本素樸的《曲終集》,久久地出神。這是《耕堂劫后十種》里的一種,也是孫犁的最后一本書。是啊!曲終人未散,坐深云自淡,行盡月猶清。
孫犁,不是個(gè)大紅大紫的作家,誰(shuí)卻都說(shuō)他是一個(gè)真正的作家。孫犁若如某些人,其實(shí)也是可以大紅的。當(dāng)年,孫犁在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《荷花淀》,毛澤東看過(guò)后寫道“這是一個(gè)有風(fēng)格的作家”,大為肯定。
孫犁卻從未向人言說(shuō),只是獨(dú)守蕓齋,寂寞耕堂(孫犁的書齋),以筆為犁,用作品說(shuō)話。
我讀孫犁,深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他總是那般真誠(chéng),他的作品都是從生活出發(fā),是對(duì)“美的極致”的發(fā)掘和詩(shī)意的表達(dá)?!逗苫ǖ怼肥沁@樣,《鐵木前傳》《風(fēng)云初記》也是這樣。孫犁對(duì)待作品是認(rèn)真的,也是有感情的。
孫犁對(duì)于文壇,一向總是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出:文藝之途正如人生之途,過(guò)早的金榜、駿馬、高官、高樓,過(guò)多的花紅熱鬧,鼓噪喧騰,并不一定是好事。人之一生,或是作家一生,要能經(jīng)受得清苦和寂寞,忍受得污蔑和凌辱。總之,在這條道路上,冷也能安得,熱也能處得,風(fēng)里也來(lái)得,雨里也去得。在歷史上,到頭來(lái)退卻的,或者說(shuō)是銷聲匿跡的,常常不是堅(jiān)定的戰(zhàn)士,而是那些跳梁的小丑。這樣的文字,不啻為人為文的至理名言。
孫犁至性至情,在文藝界,孫犁尊重妻子、疼愛妻子是出了名的。在兒女們的心目中,孫犁更是一介布衣。孫曉玲寫父親的書就叫《布衣:我的父親孫犁》,她在寫父親的文章中,有一段這樣的文字:“照片上父親身穿長(zhǎng)袖白襯衫,灰色布褲,黑布鞋。他攏著我細(xì)瘦的小胳膊,我嬌憨地依偎在他的身旁。”
人生云水過(guò),平常自然心。布衣孫犁,荷般高潔;清曲絕響,淡云長(zhǎng)流……

試分析本文題目“耕堂荷韻布衣人”的優(yōu)點(diǎn)。
2.問答題

讀書的意義
俞平伯
古人云,“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,這其實(shí)是對(duì)一樁事情的兩種看法。游歷者,活動(dòng)的書本。讀書則日臥游,山川如指掌,古今如對(duì)面,乃廣義的游覽?,F(xiàn)在,因交通工具的方便,走幾萬(wàn)里路不算什么,讀萬(wàn)卷書的日見其少了。當(dāng)然有種種的原因,最淺顯的看法是讀書的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏。
講到讀書的真意義,于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情,修持道德,原不僅為功名富貴做敲門磚。既為功名富貴,依目下的情形,似乎不必定要讀書,更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳,甚至于愈讀書會(huì)愈窮,這無(wú)怪不喜歡讀書,懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄,讀書種子的稀少?;橐蚬h(huán)。
現(xiàn)在有一些人,你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊,對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬,對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò),是迂闊,荒謬,無(wú)聊。你試問他,不迂闊,不荒謬,不無(wú)聊的是啥?他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他,他只是要錢而已,文言謂之好利。
好利之心壓倒一切,非一朝一夕之故。古人說(shuō):“不以利為利,以義為利也?!币粤x為利是遙遠(yuǎn)的古話。
退一步說(shuō),以名為利,然名利雙收,話雖好聽,利必不大。惟有不恤聲名的干,以利為利,始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái),不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂,豈不難于上青天?除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度,使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書,近乎從前科舉的辦法,這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái),這已失卻讀書的真意義,何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

作者在最后一段中說(shuō)“嚴(yán)格來(lái)說(shuō),這已失卻讀書的真意義”,這樣說(shuō)的理由是什么?
3.問答題

讀書的意義
俞平伯
古人云,“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”,這其實(shí)是對(duì)一樁事情的兩種看法。游歷者,活動(dòng)的書本。讀書則日臥游,山川如指掌,古今如對(duì)面,乃廣義的游覽?,F(xiàn)在,因交通工具的方便,走幾萬(wàn)里路不算什么,讀萬(wàn)卷書的日見其少了。當(dāng)然有種種的原因,最淺顯的看法是讀書的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏。
講到讀書的真意義,于擴(kuò)充知識(shí)以外兼可涵詠性情,修持道德,原不僅為功名富貴做敲門磚。既為功名富貴,依目下的情形,似乎不必定要讀書,更無(wú)須借光圣經(jīng)賢傳,甚至于愈讀書會(huì)愈窮,這無(wú)怪不喜歡讀書,懂得怎樣讀的人一天一天地減少了。讀書空氣的稀薄,讀書種子的稀少?;橐蚬h(huán)。
現(xiàn)在有一些人,你對(duì)他說(shuō)身心性命則以為迂闊,對(duì)他說(shuō)因果報(bào)應(yīng)則以為荒謬,對(duì)他說(shuō)風(fēng)花雪夜則以為無(wú)聊。不錯(cuò),是迂闊,荒謬,無(wú)聊。你試問他,不迂闊,不荒謬,不無(wú)聊的是啥?他會(huì)有種種漂亮的說(shuō)法。但你不可過(guò)于信他,他只是要錢而已,文言謂之好利。
好利之心壓倒一切,非一朝一夕之故。古人說(shuō):“不以利為利,以義為利也。”以義為利是遙遠(yuǎn)的古話。
退一步說(shuō),以名為利,然名利雙收,話雖好聽,利必不大。惟有不恤聲名的干,以利為利,始專而且厚。道德名譽(yù)的觀念本多半從書本中來(lái),不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂,豈不難于上青天?除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度,使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書,近乎從前科舉的辦法,這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái),這已失卻讀書的真意義,何況這制度的確立還遙遙無(wú)期。

作者認(rèn)為讀萬(wàn)卷書的人很少,原因是“讀書的動(dòng)機(jī)、環(huán)境、空氣無(wú)不缺乏”,這里的“空氣”具體指什么?
4.問答題

秋天
李廣田
生活,總是這樣散文似的過(guò)去了。
現(xiàn)在是秋天了,和春天比較起來(lái),春天是走向“生”的路,這使我感到大大的不安。因?yàn)槲易约菏翘趿耍踔恋挚共贿^(guò)這自然的季候之變化,為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作?為什么聽到了雨滴便跑出了門外?看到一枝幼芽,一朵濕云,為什么就要感到了瘋狂?我自恨不能和它魚水和諧,它鼓作得我太不安定了,我愛它,然而我也恨它,即至夏天,這才又對(duì)它思念起來(lái),但是到了現(xiàn)在,這秋天,我卻不記得對(duì)于春天是些什么情場(chǎng)了,只有看見那枝頭的黃葉時(shí),也還想:這也像那“綠柳才黃半未勻”的樣子,但總是另一種意味了。我不愿意說(shuō)秋天是走向“死”的路——請(qǐng)恕我這樣一個(gè)糊涂的安排——寧可把“死路”加給夏天,而秋天,甚至連那被人罵為黑暗的冬天,又何嘗不是走向“生”的路呢?比較起春與夏來(lái),我說(shuō)它更是走向“生”路的。我將說(shuō)那落葉是為生而落,而且那冰雪之下的枝條里面正在醞釀著生命之液。它們沉著有力,為了將來(lái),為了生命。這樣的季候,是我所最愛的了。
但是比較起冬天來(lái)呢,我卻又偏愛秋。我?guī)缀跽f(shuō)不出為什么秋比冬更好,也許因?yàn)槟侵︻^的幾片黃葉,或是那籬畔的幾朵殘花,在那些上邊,是比冬天更顯示了生命,不然,是在那些上面,更使我憶起了生命吧。
世界是真實(shí)的,人生是真實(shí)的,一切都是真實(shí)的,我們要向著人生靜默,祈禱,來(lái)打算一些真實(shí)的事物了。
我想該這樣說(shuō):“我愿走在道上,不愿停在途中。”所謂人生,是走在道上的了。前途是有著希望的,而且路是永長(zhǎng)的。希望小的人是有福了,因?yàn)樗麄兛梢栽缧┬菹ⅲ欢麄円沧畈恍?,因?yàn)樗麄兺T谕局辛耍歉纱嗖蝗绲降叵氯?。而希望大的人呢,他們也是有福的嗎?絕不,他們是更不幸的,然而人間的幸與不幸,卻沒有什么絕對(duì)的意義,誰(shuí)知道幸的不幸與不幸之幸呢?

聯(lián)系上下文,談?wù)剬?duì)“誰(shuí)知道幸的不幸與不幸之幸呢?”這句話的理解。
5.問答題

秋天
李廣田
生活,總是這樣散文似的過(guò)去了。
現(xiàn)在是秋天了,和春天比較起來(lái),春天是走向“生”的路,這使我感到大大的不安。因?yàn)槲易约菏翘趿?,甚至抵抗不過(guò)這自然的季候之變化,為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作?為什么聽到了雨滴便跑出了門外?看到一枝幼芽,一朵濕云,為什么就要感到了瘋狂?我自恨不能和它魚水和諧,它鼓作得我太不安定了,我愛它,然而我也恨它,即至夏天,這才又對(duì)它思念起來(lái),但是到了現(xiàn)在,這秋天,我卻不記得對(duì)于春天是些什么情場(chǎng)了,只有看見那枝頭的黃葉時(shí),也還想:這也像那“綠柳才黃半未勻”的樣子,但總是另一種意味了。我不愿意說(shuō)秋天是走向“死”的路——請(qǐng)恕我這樣一個(gè)糊涂的安排——寧可把“死路”加給夏天,而秋天,甚至連那被人罵為黑暗的冬天,又何嘗不是走向“生”的路呢?比較起春與夏來(lái),我說(shuō)它更是走向“生”路的。我將說(shuō)那落葉是為生而落,而且那冰雪之下的枝條里面正在醞釀著生命之液。它們沉著有力,為了將來(lái),為了生命。這樣的季候,是我所最愛的了。
但是比較起冬天來(lái)呢,我卻又偏愛秋。我?guī)缀跽f(shuō)不出為什么秋比冬更好,也許因?yàn)槟侵︻^的幾片黃葉,或是那籬畔的幾朵殘花,在那些上邊,是比冬天更顯示了生命,不然,是在那些上面,更使我憶起了生命吧。
世界是真實(shí)的,人生是真實(shí)的,一切都是真實(shí)的,我們要向著人生靜默,祈禱,來(lái)打算一些真實(shí)的事物了。
我想該這樣說(shuō):“我愿走在道上,不愿停在途中。”所謂人生,是走在道上的了。前途是有著希望的,而且路是永長(zhǎng)的。希望小的人是有福了,因?yàn)樗麄兛梢栽缧┬菹ⅲ欢麄円沧畈恍?,因?yàn)樗麄兺T谕局辛?,那干脆不如到地下去。而希望大的人呢,他們也是有福的嗎?絕不,他們是更不幸的,然而人間的幸與不幸,卻沒有什么絕對(duì)的意義,誰(shuí)知道幸的不幸與不幸之幸呢?

文章第2段提到了“沉著”,試從字義和情感兩個(gè)方面加以分析。