西部片作為典型的美國(guó)電影大體上經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：第一階段是二三十年代的“經(jīng)典西部片”，第二階段是四五十年代的“（）西部片”，第三階段是六十年代左右的“（）西部片”，以及以《與狼共舞》為標(biāo)志的新時(shí)代的西部片。

電影理論專著《電影作為藝術(shù)》是（）的著作。

電影紀(jì)實(shí)美學(xué)觀以（）和（）為核心。

（）第一個(gè)將神話作為整體系統(tǒng)進(jìn)行由表及里的結(jié)構(gòu)分析，在神話研究中透過(guò)歷時(shí)性的表層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握其共時(shí)態(tài)的深層結(jié)構(gòu)。

（）是記錄片的創(chuàng)始者，（）則是第一位把電影引向戲劇和其他藝術(shù)的先驅(qū)。

對(duì)于電影學(xué)研究來(lái)說(shuō)，精神分析學(xué)家雅克·拉康的理論中最具影響的是（）和（）。

富于民族性并且注重對(duì)本民族歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻反思的，當(dāng)首推“（）”運(yùn)動(dòng)，它被認(rèn)為是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)繼意大利新現(xiàn)實(shí)主義和法國(guó)“新浪潮”之后所出現(xiàn)的又一次電影新潮流。

如果說(shuō)精神分析學(xué)引入電影，主要是對(duì)電影的（）提出了挑戰(zhàn)，那么，意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論引入電影，則主要是對(duì)電影作為（）的傳統(tǒng)命題提出了挑戰(zhàn)。

通過(guò)著名電影理論家安德烈·巴贊和齊格弗里德·克拉考爾的美學(xué)概括，將紀(jì)實(shí)性電影美學(xué)觀加以系統(tǒng)化和理論化，改造成為以（）和（）為核心的紀(jì)實(shí)美學(xué)。

電影敘事學(xué)主要的興趣是研究故事片的（）功能與（）。