A.公共政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
B.一致性
C.政治生存
D.參與的社會(huì)
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A.為了絕大多數(shù)人的利益允許犧牲“少數(shù)人”的利益。
B.功利主義的自由理論承認(rèn)每一個(gè)人的權(quán)利是平等的,應(yīng)該得到同等的對(duì)待。
C.效果論只追求效率,不考慮公平。
D.功利主義違背了人人平等的自由權(quán)。
A.效果就是獲得快樂、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、獲得知識(shí)或權(quán)利等
B.效果論為資本主義的發(fā)展進(jìn)行了有效的道德辯護(hù),促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。
C.行為的道德依據(jù)基于個(gè)人動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上。
D.目的論是一種效果論
A.獲得快樂
B.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
C.獲得知識(shí)
D.獲得權(quán)利
A.普遍地促進(jìn)社會(huì)的精神進(jìn)步
B.將全社會(huì)的道德、智力和各種價(jià)值整合起來
C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧
D.使政府機(jī)構(gòu)機(jī)器本身具有良好的構(gòu)造,實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)恼康?/p>
A.人民必須愿意接受它
B.人民必須愿意為保存它而有所作為
C.人民必須愿意服從政府的指令
D.選擇出來的政府形式有助于實(shí)現(xiàn)人民的目的
最新試題
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
正當(dāng)不正當(dāng)與善惡的關(guān)系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個(gè)方面()
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
道德的社會(huì)調(diào)控渠道,主要包括以下幾個(gè)方面()
道德價(jià)值的普遍性有何特征()
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果,無關(guān)意志。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià),是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問題。
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()
道德價(jià)值是人們對(duì)是非、善惡、榮辱等價(jià)值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。