A.廣州
B.湖南
C.山東
D.北京
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A.目標(biāo)
B.意識
C.義務(wù)
D.行為
A.美德論的范疇
B.義務(wù)論的范疇
C.效果論的范疇
D.動機論的范疇
A.人的某種情感或情欲的產(chǎn)物
B.人先天具有的某種良知和善良的意志
C.神意或天意的產(chǎn)物
D.人們社會生活實踐的產(chǎn)物
A.應(yīng)用于疾病的治療和預(yù)防,而也可以用于“優(yōu)生”
B.應(yīng)始終堅持知情同意或知情選擇的原則
C.應(yīng)保護個人基因組的隱私、反對基因歧視
D.應(yīng)努力促進人人平等、民族和睦和國際和平
A.良心
B.法律
C.名譽
D.道德
最新試題
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,對人們進行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
封建主義社會的基本特征有()
道德起源問題概括起來主要有()
促進學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。