A.在本體論上,理學(xué)繼承了佛學(xué)、玄學(xué)以“空”“無”為世界本體的觀點(diǎn)
B.在心性論上,把世界本原問題與心性問題統(tǒng)一起來,把世界觀和人性論統(tǒng)一起來
C.在倫理觀上,理學(xué)家探討的核心問題是“義”與“利”“理”和“欲”的關(guān)系
D.在認(rèn)識(shí)論上,宋代理學(xué)家普遍討論了“格物致知”的問題
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A.在文藝創(chuàng)作中,唐太宗以及魏征等人鼓勵(lì)多樣化,對(duì)各個(gè)文藝流派的優(yōu)點(diǎn)都予以充分肯定,并不厚此薄彼
B.在宗教信仰和學(xué)術(shù)討論上,唐太宗采取了相當(dāng)寬松的政策,儒釋道三教并行不悖
C.在對(duì)待外來文化的問題上,唐代統(tǒng)治者鼓勵(lì)吸收外來文化的精華,并不閉關(guān)自守,妄自尊大
D.由于唐代文化的兼容精神,中國文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象
A.第一階段是魏正始年間何晏與王弼開創(chuàng)的“貴無論”
B.貴無派代表了玄學(xué)思潮的正題
C.第二階段是以魏晉交替時(shí)期郭象、向秀阮籍、嵇康為代表的“自然論”
D.第三階段是阮籍、嵇康等,提出的“獨(dú)化論”等主張
A.儒家經(jīng)學(xué)彌漫于朝野上下,滲透到了政治、思想、學(xué)術(shù)、文化等各個(gè)領(lǐng)域
B.從漢代開始,學(xué)校教育、科舉考試幾乎都以經(jīng)學(xué)為基本內(nèi)容和重要標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)學(xué)成為封建統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的精神支柱
C.從學(xué)術(shù)文化方面看,經(jīng)學(xué)與中國的史學(xué)、哲學(xué)、語言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)都有密切的關(guān)系
D.經(jīng)學(xué)對(duì)封建專制制度的鞏固和延續(xù),起了巨大作用;也積極促進(jìn)了新思想的萌芽,以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
A.借“黃帝”之名,將老子思想與儒家、法家、陰陽諸家思想雜糅在一起形成新的思想流派
B.漢代崇尚“黃老之學(xué)”的代表人物有蓋公、曹參、陸賈和司馬談父子等
C.“黃老之學(xué)”的主旨是“清靜無為”,以求生產(chǎn)發(fā)展,安定民生,緩和階級(jí)矛盾
D.漢初統(tǒng)治者選用了黃老思想作為其統(tǒng)治思想
A.主張社會(huì)要順應(yīng)人的自然本性,主張儒家倡導(dǎo)的仁義道德。
B.齊物我、齊生死、齊是非
C.超世、順世、游世,追求絕對(duì)的精神自由
D.認(rèn)為人凌駕于萬物之上,堅(jiān)持絕對(duì)的“是非”觀念
最新試題
在歷史上,許多少數(shù)民族在()漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會(huì)關(guān)系的()都不起作用。
東晉()的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
新石器時(shí)代文化遍布()
在“中西古今”論爭中,頑固派“惡西學(xué)如仇”,堅(jiān)持()
我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在()
甲骨文出現(xiàn)的方國近80個(gè),多數(shù)與商朝有()關(guān)系。
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù),包括()
與周公的重農(nóng)相應(yīng),()中,保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重視。
下列選項(xiàng)中屬于水利節(jié)日的要素有()