A.主張社會(huì)要順應(yīng)人的自然本性，主張儒家倡導(dǎo)的仁義道德。
B.齊物我、齊生死、齊是非
C.超世、順世、游世，追求絕對(duì)的精神自由
D.認(rèn)為人凌駕于萬物之上，堅(jiān)持絕對(duì)的“是非”觀念

A.荀子強(qiáng)調(diào)天人之分，提出“制天命而用之”的觀點(diǎn)
B.在人性問題上，荀子主張性惡論，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的天性進(jìn)行教化改造的重要性
C.孟子繼承了孔子關(guān)于仁的思想和德政主張，把它發(fā)展成為“仁政”學(xué)說
D.孟子剔除了天的人格神成分，賦予天以道德屬性

A.《經(jīng)》
B.《卦》
C.《傳》
D.《占卜》

A.上承道家思想，克服了漢代經(jīng)學(xué)注經(jīng)繁瑣的弊病，開創(chuàng)了一代清新學(xué)風(fēng)
B.在方法上，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暲硇运急娴某橄蠓椒ǎ岣吡酥袊糯軐W(xué)的思維水平
C.在探討世界本體的過程中，富有思辨性
D.建立了新的天人合一的目的論的龐大哲學(xué)思想體系

A.經(jīng)今文學(xué)派認(rèn)為孔子是政治家、教育家，尊其為有帝王之德無帝王之位的“素王”
B.經(jīng)古文學(xué)派則把孔子看成是史學(xué)家，尊孔子為先師
C.經(jīng)學(xué)作為文化現(xiàn)象，保存了一些有價(jià)值的史料和文字的訓(xùn)詁考證材料
D.經(jīng)學(xué)，本質(zhì)上是為論證統(tǒng)治政權(quán)的合理性服務(wù)的
E.漢代經(jīng)學(xué)是文化專制的產(chǎn)物，也是文化專制的體現(xiàn)