A.荀子強(qiáng)調(diào)天人之分,提出“制天命而用之”的觀點(diǎn)
B.在人性問題上,荀子主張性惡論,強(qiáng)調(diào)對人的天性進(jìn)行教化改造的重要性
C.孟子繼承了孔子關(guān)于仁的思想和德政主張,把它發(fā)展成為“仁政”學(xué)說
D.孟子剔除了天的人格神成分,賦予天以道德屬性
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A.《經(jīng)》
B.《卦》
C.《傳》
D.《占卜》
A.上承道家思想,克服了漢代經(jīng)學(xué)注經(jīng)繁瑣的弊病,開創(chuàng)了一代清新學(xué)風(fēng)
B.在方法上,轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暲硇运急娴某橄蠓椒?,提高了中國古代哲學(xué)的思維水平
C.在探討世界本體的過程中,富有思辨性
D.建立了新的天人合一的目的論的龐大哲學(xué)思想體系
A.經(jīng)今文學(xué)派認(rèn)為孔子是政治家、教育家,尊其為有帝王之德無帝王之位的“素王”
B.經(jīng)古文學(xué)派則把孔子看成是史學(xué)家,尊孔子為先師
C.經(jīng)學(xué)作為文化現(xiàn)象,保存了一些有價(jià)值的史料和文字的訓(xùn)詁考證材料
D.經(jīng)學(xué),本質(zhì)上是為論證統(tǒng)治政權(quán)的合理性服務(wù)的
E.漢代經(jīng)學(xué)是文化專制的產(chǎn)物,也是文化專制的體現(xiàn)
A.百家爭鳴是春秋初期至末期,新興地主階級的變革活動(dòng)在思想理論上強(qiáng)烈反映
B.圍繞社會制度變革中存在的問題,諸子百家從共同的利益出發(fā),展開了自由論爭
C.儒、道、墨、法等諸家的思想觀點(diǎn)互相對立,進(jìn)行了激烈的辯難
D.各家學(xué)說相互影響,汲取營養(yǎng),促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮
A.神本文化
B.禮樂制度
C.敬德保民思想
D.宗法制度
最新試題
與周公的重農(nóng)相應(yīng),()中,保存著大量農(nóng)事典禮的詩篇,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代對農(nóng)事活動(dòng)的重視。
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()
以下對學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是()
下列選項(xiàng)中屬于水利節(jié)日的要素有()
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
賢良方正文學(xué)科,目的是()
書寫單位的“變”表現(xiàn)在()
美國羅德島州議員托馬斯·詹科斯在()向國會提交的報(bào)告書中,專門論述了中國的文官制度,引起了美國參議院、眾議院的廣泛興趣。
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策,其中“本”指()
中國歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩歌名篇,也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩論。這方面的典型代表是()