A.和諧相處
B.唯利是圖
C.損人利己
D.享樂主義
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A.平等醫(yī)療權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.隱私保密權(quán)
D.以上都是
A.遺傳信息的隱私權(quán)問題
B.基因組圖譜和信息的使用與人的社會權(quán)利
C.基因組信息的醫(yī)學(xué)解釋與心理壓力
D.基因資源的專利與爭奪
A.遺傳信息的隱私權(quán)問題
B.基因組圖譜和信息的使用與人的社會權(quán)利
C.基因自愿的專利與爭奪
A.仁慈
B.誠摯
C.嚴謹
D.公正
A.古印度
B.古巴比倫
C.古羅馬
D.古希臘
A.物化趨勢
B.多元化趨勢
C.經(jīng)濟化趨勢
D.法制化趨勢
A.對病人個體盡義務(wù)
B.對他人、對社會盡義務(wù)
C.當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時,應(yīng)以社會利益為重
D.以上都是
A.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)完全依據(jù)父母決策采取措施,因為患者本人尚不具備行為能力
B.醫(yī)務(wù)人員不需要考慮患者本人態(tài)度,因為其尚不具備行為能力
C.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點,與患者及其父母溝通達成后續(xù)治療方案
D.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點,主要與患者父母溝通達成后續(xù)治療方案,并應(yīng)充分注重對患者的溝通、心理調(diào)適,鎮(zhèn)痛和維護生命質(zhì)量
E.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該主要尊重患者本人意愿,充分注重對患者的溝通、心理調(diào)適,鎮(zhèn)痛和維護生命質(zhì)量
A.注重醫(yī)際關(guān)系的調(diào)節(jié)
B.崇尚科學(xué)、擺脫神權(quán)
C.醫(yī)學(xué)人道主義開始理論化和系統(tǒng)化
D.主張政府的醫(yī)學(xué)責(zé)任和醫(yī)生對國家的義務(wù)
E.健康權(quán)利理念被正式提出
A.王醫(yī)生對資深醫(yī)生危害病人健康的行為感到憂心是對的
B.王醫(yī)生有倫理責(zé)任不去忽視這樣的行為并采取行動
C.如果覺得直接與資深醫(yī)生討論該問題會有所改善,他應(yīng)該嘗試
D.王醫(yī)生也可以直接向院內(nèi)更高層的部門投訴以改變現(xiàn)狀
E.應(yīng)當(dāng)容忍沒有特別風(fēng)險的醫(yī)療常規(guī)技術(shù)在臨床中應(yīng)用
最新試題
西方最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻是()
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
下列哪幾個選項是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容?()
死亡教育的途徑有()。
在通常的或緊急的情況下,大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎ?,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠為自己的行為決策進行倫理辯護。
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴重違背的倫理原則是()。
榮譽通過()的力量,表明集體、社會支持什么,反對什么。
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系,要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范?()
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有()。
由一個單細胞或單細胞個體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細胞系稱為()。