閱讀下列材料：
材料1：中國文武制度，事事遠出于西人之上，獨火器萬不能及?！碛詮?，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》
材料2：西人立國——育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步（艱難勉強地跟著走），常不能及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果以足恃歟？——鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》
材料3：中華而自安卑弱，不欲富國強兵，為天下之望國也，則亦已耳。敢敬欲安內(nèi)攘外，君國子民，持公法以永保升平之局，其必自設(shè)立議院始矣?！嵱^應(yīng)《盛世危言》
材料4：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)。相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者。當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟。——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

閱讀下列材料：
材料一：魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”，并認為“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。
材料二：曾國藩說：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。”
材料三：《請定立憲開國會》載：“上師堯舜三代，外采東西強國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。”