A.日本
B.美國
C.英國
D.法國
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A.堅(jiān)持以人為本
B.堅(jiān)持以醫(yī)生為本
C.堅(jiān)持以醫(yī)院為本
D.堅(jiān)持以國家為本
A.基礎(chǔ)性與被動(dòng)性
B.人道性與開放性
C.自覺性與主動(dòng)性
D.理智性與安全性
A.人與自然的關(guān)系問題
B.道德與利益的關(guān)系問題
C.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系關(guān)系
D.人與人的關(guān)系問題
A.第三類;衛(wèi)生部
B.第二類;省級(jí)衛(wèi)生行政部門
C.第一類;醫(yī)療機(jī)構(gòu)自身
D.第二類;衛(wèi)生部
A.宋國賓
B.傅連章
C.秋瑾
D.孫中山
A.胡佛蘭德
B.希波克拉底
C.邁蒙尼提斯
D.蓋倫
A.義務(wù)論
B.美德論
C.權(quán)利論
D.功利論
A.協(xié)調(diào)性
B.連續(xù)性
C.教育性
D.整體性
A.醫(yī)德原則
B.醫(yī)德準(zhǔn)則
C.醫(yī)德范疇
D.醫(yī)德榮譽(yù)
A.臨床人體實(shí)驗(yàn)和非臨床人體實(shí)驗(yàn)
B.實(shí)驗(yàn)室人體實(shí)驗(yàn)和自然人體實(shí)驗(yàn)
C.自愿人體實(shí)驗(yàn)和強(qiáng)迫人體實(shí)驗(yàn)
D.正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)與非正當(dāng)人體實(shí)驗(yàn)
最新試題
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為()。
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中,公益包括()。
傳統(tǒng)的生育觀是()。
在通常的或緊急的情況下,大多需要醫(yī)務(wù)人員采取(),醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
管理的基本道德要求有()。
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是()。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有()。
以下哪些是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理爭論背后的理論依據(jù)?()
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實(shí)習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
我國對(duì)安樂死有倫理爭議的哪幾種不同觀點(diǎn)?()