A.明代中后期士人、文人與商人等市民的關(guān)系越來(lái)越密切
B.人們不再掩飾對(duì)物質(zhì)欲望的追求和美色的欣賞
C.審美趣味也趨向世俗化，時(shí)興著一種“世俗之趣”
D.明代小說(shuō)中所描寫(xiě)的“世俗之趣”，更多地表現(xiàn)出對(duì)封建禮教的淡化和突破

A.在本體論上，理學(xué)繼承了佛學(xué)、玄學(xué)以“空”“無(wú)”為世界本體的觀點(diǎn)
B.在心性論上，把世界本原問(wèn)題與心性問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，把世界觀和人性論統(tǒng)一起來(lái)
C.在倫理觀上，理學(xué)家探討的核心問(wèn)題是“義”與“利”“理”和“欲”的關(guān)系
D.在認(rèn)識(shí)論上，宋代理學(xué)家普遍討論了“格物致知”的問(wèn)題

A.在文藝創(chuàng)作中，唐太宗以及魏征等人鼓勵(lì)多樣化，對(duì)各個(gè)文藝流派的優(yōu)點(diǎn)都予以充分肯定，并不厚此薄彼
B.在宗教信仰和學(xué)術(shù)討論上，唐太宗采取了相當(dāng)寬松的政策，儒釋道三教并行不悖
C.在對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，唐代統(tǒng)治者鼓勵(lì)吸收外來(lái)文化的精華，并不閉關(guān)自守，妄自尊大
D.由于唐代文化的兼容精神，中國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象

A.第一階段是魏正始年間何晏與王弼開(kāi)創(chuàng)的“貴無(wú)論”
B.貴無(wú)派代表了玄學(xué)思潮的正題
C.第二階段是以魏晉交替時(shí)期郭象、向秀阮籍、嵇康為代表的“自然論”
D.第三階段是阮籍、嵇康等，提出的“獨(dú)化論”等主張

A.儒家經(jīng)學(xué)彌漫于朝野上下，滲透到了政治、思想、學(xué)術(shù)、文化等各個(gè)領(lǐng)域
B.從漢代開(kāi)始，學(xué)校教育、科舉考試幾乎都以經(jīng)學(xué)為基本內(nèi)容和重要標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)學(xué)成為封建統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的精神支柱
C.從學(xué)術(shù)文化方面看，經(jīng)學(xué)與中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)都有密切的關(guān)系
D.經(jīng)學(xué)對(duì)封建專制制度的鞏固和延續(xù)，起了巨大作用；也積極促進(jìn)了新思想的萌芽，以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展